Verschiedene

Der gewaltsame Tod der Heiligen in der mittelalterlichen Ikonographie


Die mittelalterliche Welt ist auch - und vor allem - ein Universum aus Bildern, die die Aufmerksamkeit von Passanten auf sich ziehen müssen. In diesen Gesellschaften, in denen Religion der Zement der Mentalitäten ist, gibt es Ikonographie, damit jeder die Welt sehen und verstehen kann. Somit hat jedes Element, jedes physische Merkmal eine spezifische Bedeutung. Der Tod von Heiligen und Märtyrern wird daher auf gewalttätige Weise dargestellt, um die Gläubigen zu beeindrucken und sie an die Grausamkeit der Verfolgungen durch „Heiden“ oder Juden zu erinnern. Anhand dieser wenigen Darstellungen, die zwischen dem 13. und 14. Jahrhundert entstanden sind, werden wir sehen, wie diese gewaltsamen Todesfälle inszeniert werden.

Saint Stephen (I): die Steinigung

Etienne, der beschuldigt wird, blasphemische Worte gegen Moses und Gott ausgesprochen zu haben, wird vor einer im Sanhedrin versammelten Versammlung von Juden vor Gericht gestellt. Der zukünftige Heilige behauptet dann, "den offenen Himmel und den Menschensohn zur Rechten Gottes" zu betrachten. Seine verärgerten Ankläger schieben ihn aus der Stadt, schlagen ihn nieder und steinigen ihn.

Diese Szene ist in der mittelalterlichen Ikonographie häufig. Wir können sehen, wie Etienne, jung im Aussehen, mit gefalteten Händen kniet und den Kopf halbiert. Der Heilige trägt dann die Dalmatik des Diakons und hält manchmal das Objekt seines Märtyrers in der Hand.

Anschließend wird er der Schutzpatron der mit einer Schleuder bewaffneten Soldaten, Maurer, Steinmetze oder sogar aller mit Stein verbundenen Berufe.

Saint Barthélémy (Ier): die Haut

Bartholomäus ist derjenige, der Arabien und dann Mesopotamien evangelisiert hat. Er ging zuerst nach Armenien, bevor er nach Indien kam. Jacques de Voraigne beschreibt in seiner Légende Dorée (13. Jahrhundert) genau "das schwarze und krause Haar, das weiße Fleisch, die großen Augen, die gleichmäßigen und weit geöffneten Nasenlöcher, den dicken Bart mit einigen weißen Haaren, die durchschnittliche Statur". . Im Alter von 26 Jahren predigte er in Indien, als König Polèmes Bruder Astiage ihn verhaften ließ, um ihn dazu zu bringen, seinen Glauben zu widerrufen. Barthélémy weigert sich und wird lebend enthäutet und dann kopfüber gekreuzigt.

Tatsächlich wird der Heilige enthäutet dargestellt, trägt seine Haut auf der Schulter oder hält sie in den Armen. Oft wird er in seiner Tortur dargestellt. Die Maler des Barock werden die Szene später noch krankhafter machen.

Barthélémy wird zum Beschützer des Handwerks von Metzgern, Gerbern, Kürschnern, Schneidern und allgemeiner von denen, die mit Häuten umgehen. Später wird sein Name im Zusammenhang mit den Massakern von Saint Barthélémy verwendet.

Saint Laurent (3.): Feuer

Laurent stammt ursprünglich aus Huesca in Aragon und war der Diakon von Papst Sixtus II. Sein Märtyrer ist 258 mit Präzision datiert. Die Großzügigkeit, mit der er seine Almosen ausgibt, zieht den Zorn des Kaisers Valérien an, der versucht, den Reichtum der Kirche wiederzugewinnen. Laurent wird dann verhaftet und dann hingerichtet. Der Legende nach wurde er zum Grill gebracht und sprach Valérien an, bevor er starb: "Ich bin auf dieser Seite geröstet, dreh mich auf der anderen Seite und iss mich." Saint Laurent wurde häufig mit Vincent von Saragossa in Verbindung gebracht, daher die ikonografische Verwirrung über ihn.

Er wird normalerweise in der Dalmatik dargestellt oder auf einem Grill posiert, auf dem Henker und Dämonen die brennende Glut des Feuers mit einem großen Balg fächern.

Durch seine Qual wurde er der Schutzpatron der Röster, Köche, Glasmacher oder einfach der Armen in Bezug auf seine großen Almosen.

Saint Denis (3.): die Axt

Ende des 3. Jahrhunderts verließ Denis - von Saint Paul konvertiert - Athen, um nach Paris zu gelangen, und wurde dann der erste Bischof der Stadt. Seine Predigten zogen den Zorn des Kaisers auf sich, der ihn dann verhaftete und ihm viele Strafen auferlegte und ihn dann enthauptete. Ein Wunder folgt. Saint Denis steht auf, packt seinen Kopf und geht alleine zum Ort seiner Beerdigung. 659 ließ Dagobert die Reliquien des Heiligen in die Saint-Denis-Kirche transportieren, die allmählich zur königlichen Nekropole wurde.

In der mittelalterlichen Ikonographie wird Denis am häufigsten im Stehen dargestellt und hält den Kopf in den Händen. Er ist auch an der Gehrung seines Bischofs und manchmal an seinen Ketten erkennbar.

Nach Dagobert und im Mittelalter wurde Saint Denis der Beschützer des Königreichs Frankreich.

Heiliger Sebastian (III-IV): die Pfeile

Sébastien, Kommandeur der Prätorianergarde von Diokletian, wurde wegen Proselytisierung verhaftet. Anschließend wurde er zum Tode verurteilt. Nach der Tradition erstechen ihn zwei Soldaten mit Pfeilen. Dieser erste Märtyrer schafft es jedoch nicht, ihn zu töten. Sébastien geht zum Kaiser, um seinen Glauben zu bekräftigen. Diokletian ließ ihn dann steinigen und warf dann seinen Körper in die Cloaca Maxima. Der Heilige erscheint in einem Traum einer Matrone, die seinen Körper findet und ihn in den Katakomben begräbt.

In der Ikonographie finden wir bereits Gemälde des Heiligen an den Wänden der Katakomben von Callistus in Rom aus dem 5. Jahrhundert. Der heilige Sebastian ist in verschiedenen Formen vertreten. Es ist jedoch häufig mit Pfeilen übersät, die an einen Pfosten gebunden sind. Die Maler der italienischen Renaissance werden ihm die Züge eines gutaussehenden jungen Mannes geben, der einem Apollo gleichgestellt ist.

Anschließend wird er zum Beschützer von Sportlern, Bogenschützen oder Polstern.

Literaturverzeichnis

- Gaston DUCHET-SUCHAUX und Michel PASTOUREAU, Die Bibel und die Heiligen, Flammarion, September 2014.
- Rosa GIORGI, Les Saints, Hazan, 2009.


Video: Der heilige Gral in 90 Sekunden. Mittelalter (Oktober 2021).