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Das goldene Zeitalter von Texcoco, mächtige Stadt von König Nezahualcoyotl


Texcoco war eine wunderschöne Stadt voller natürlicher Altäre, Kulturstätten und beeindruckender Gebäude. Es lag am Ostufer des Texcoco-Sees, im Nordosten der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlan. Der Herrscher, der diesen Ort unvergesslich machte, war einer der größten Köpfe der mesoamerikanischen Zivilisation – der König Nezahualcoyotl.

Die Rückeroberung der Goldenen Stadt

Die Stadt Texcoco wurde im 12. Jahrhundert oder um 1337 gegründet. Die Forscher suchen immer noch nach den Ursprüngen der Stadt, aber sie wurde höchstwahrscheinlich von den Acolhua erweitert, so dass Texcoco die Acolhua-Hauptstadt wurde und diese Rolle von Coatlinchan übernahm. Die Stadt lag in einer sehr freundlichen Umgebung, die den Menschen ein sehr angenehmes Leben ermöglichte. Die Organisation der Stadt war nicht anders als bei anderen präkolumbianischen Städten in diesem Gebiet.

Nezahualcoyotl war erst 16 Jahre alt, als sein Vater Ixtlilxochitl I., der Herrscher von Texcoco, von Tezozomoc von Azcapotzalco entthront wurde. Sie suchten Zuflucht in Höhlen und Tzinacanoztoc Cualhyacac. Da er sich dort nicht lange verstecken konnte, befahl Ixtlilxochitl seinem Sohn, in den Wald zu ziehen, da er und einige loyale Männer erfolglos versuchten, den Vormarsch seiner Entführer aufzuhalten. Nezahualcoyotl konnte fliehen und ging nach Tlaxcala. Der Sohn des Tezomoc, Maxtla, folgte 1427 seinem Vater. Er hielt mehreren Hinterhalten stand und schaffte es mit großem diplomatischen Geschick, die Gunst anderer Städte zu gewinnen.

Darstellung des Herrschers Nezahualcoyotl

Nach zehn Jahren, seit die alten Herrscher 1428 Texcoco verließen, war Nezahualcoyotl 26 Jahre alt. Er beschloss, den Thron seines Vaters zurückzuerobern. Es war Teil einer größeren Kriegskampagne, die von einer Koalition von Städten wie Tenochtitlan, Tlacopan, Tlatelolco, Huexotzingo, Tlaxcala und Chalco geschaffen wurde. Alle Städte waren durch die Ambitionen von Maxtla in Gefahr.

Die alliierte Armee von hunderttausend Mann erreichte die Eroberung von Texcoco. Maxtla wurde von Nezahualcoyotl getötet, der im Tal von Mexiko eine Blütezeit einleitete. Kurz nach Kriegsende wurde Nezahualcoyotl, der weiseste Herrscher, der jemals über das Anahuactal geherrscht hatte, schließlich 1431 zum Tlatoani von Texcoco gekrönt. Die Stadt und die Azteken von Tenochtitlan formierten mit den Tepaneken von Tlacopan ihre Vereinigung als Dreibund. Die Zeit des Friedens hatte begonnen. Texcoco wurde die zweitwichtigste Stadt im sogenannten Aztekenreich.

  • Menschliche Knochen zeigen, dass Azteken rituellen Kannibalismus praktizierten
  • Neue Forschungen zeigen, dass auch Einheimische jeden Alters zu grausamen Opfern der Azteken gehörten
  • Die vielen Bestattungen von Hernan Cortes: Auffinden der Grabstätte eines Konquistadors

Das Tal von Mexiko zur Zeit der spanischen Eroberung, das Texcoco im Verhältnis zu Tenochtitlan und anderen Städten im Tal von Mexiko zeigt. ( CC BY-SA 3.0 )

Texcoco wurde zum Zentrum des Imperiums, wo der weise König die größte Bibliothek der mesoamerikanischen Zivilisation errichtete. Er wollte dort alles Wissen der Welt sammeln, das er kannte. Während seiner Regierungszeit versuchte er, seine Stadt zu erweitern, um noch beeindruckender als Tenochtitlan zu werden.

Der hungrige Kojote, der seine Goldene Stadt regierte

Nezahualcoyotl wurde höchstwahrscheinlich am 28. April 1402 in Texcoco geboren. Sein Name bedeutete „Der hungrige Kojote“. Nachdem er Herrscher seines Heimatlandes wurde, blühten seine Talente und seine Vision der Stadt auf. Nezahualcoyotl wird die Zeit in der Geschichte zugeschrieben, die als das Goldene Zeitalter von Texcoco bekannt ist. Die Zeit seiner Herrschaft brachte der Stadt Rechtsstaatlichkeit, Gelehrsamkeit und Kunst. Aufgrund seiner Vision wurden hohe Standards gesetzt und die umliegenden Kulturen beeinflusst. Nezahualcoyotl entwarf einen auf der Gewaltenteilung basierenden Gesetzeskodex, der die Räte für Krieg, Justiz, Finanzen und Kultur schuf.

Nezahualcoyotl (1402-1472), Herrscher von Texcoco, wie im Codex Ixtlilxochitl aus dem 16. Jahrhundert dargestellt.

Er galt auch als Liebhaber der Wissenschaft, leidenschaftlicher Bücher, der große Philosoph und Dichter. Er veröffentlichte etwa dreißig eigene poetische Kompositionen in zahlreichen Manuskriptsammlungen, die vorspanische Lieder bewahrten. Seine Poesie nutzt nicht nur die Schönheit der Nahuatl-Sprache aus, sondern besitzt eine philosophische Tiefe, die ihm bereits den Beinamen „weise“ eingebracht hat. Die Gedichte von Nezahualcoyotl spielen Schlüsselthemen für die Lyrik aller Zeiten; sie beinhalten die historischen Bezüge und autobiografischen Elemente, die über seine Karriere als Krieger sprechen. Die Feinheit der von ihm verwendeten Sprache verleiht der zukünftigen Symbolik und den lokalen Sprachen ein enormes lyrisches und symbolisches Gewicht.

Mittelteil von Seite 34 des Codex Osuna von 1565 mit den Bildsymbolen für Texcoco, Tenochtitlan (Mexiko) und Tlacopán.

Nezahualcoyotl war auch ein großartiger Architekt, Ingenieur, Stadtplaner, widerstrebender Krieger und Gesetzgeber. Seine Vision von der Stadt als modernsten Ort in der Nähe des Texcoco-Sees brachte den Bürgern viele beeindruckende Gärten, eine selbstverwaltete Akademie von Gelehrten und Dichtern, Denkmäler, Aquädukte und Paläste. Am überwältigendsten an der Fülle war der Palast des Königs, der die prächtigste Schöpfung war, ein prächtiger Palast, der neben anderen zahlreichen Nebengebäuden ein in den Felsen gehauenes Bad bot.

Die Vision der friedlichen Welt beeinflusste die Träume vieler. Nach Jahrhunderten ist seine Poesie in Mexiko und auf der ganzen Welt immer noch sehr beliebt. Heutzutage wird eines seiner Gedichte in Mexiko auf dem 100-Peso-Schein gedruckt. Das Gedicht klingt wie eine Botschaft des präkolumbianischen Herrschers an die Menschen aller Jahrhunderte:

Ich liebe das Lied der Spottdrossel,
Vogel von vierhundert Stimmen,
Ich liebe die Farbe des Jadesteins
Und der berauschende Duft von Blumen,
Aber mehr als alles liebe ich meinen Bruder, Mann.

Das Ende der Dämmerung des Imperiums

Als Nezahualcoyotl am 4. Juni 1472 starb, bestieg sein Sohn Nezahualpilli den Thron, der die Stadt bis 1516 regierte und die Expansionspolitik seines Vorgängers fortsetzte. Der Fall der Stadt kam mit der Ankunft der Spanier. Die katholischen Priester, die gekommen waren, um die Bürger von Texcoco zu christianisieren, zerstörten die große Bibliothek, die Bücher wurden verbrannt und die Denkmäler der alten Götter zerstört.

  • Der gestohlene Schatz von Montezuma
  • Atemberaubende Kirche aus dem 16. Jahrhundert entsteht nach der Dürre aus dem mexikanischen Reservoir
  • 10.000 Jahre alte menschliche Überreste, die in einer Unterwasserhöhle in Mexiko gefunden wurden, geben Aufschluss über antike Migrationen

Bronzeguss (1888-1889) von Nezahualcoyotl, von Jesús F. Contreras

Heute liegt die große Hauptstadt eines der größten Dichter Mexikos in der Metropolregion Mexiko-Stadt. Die Stätte des präkolumbianischen Texcoco ist heute offiziell als Texcoco de Mora bekannt. Aufgrund der modernen Urbanisierung der Stadt sind die Ausgrabungen sehr schwer zu organisieren. Es ist kaum zu glauben, aber das Zeugnis von Nezahualcoyotl bleibt unter der Erde verborgen und wartet darauf, aus der Vergessenheit wieder erobert zu werden.

Ausgewähltes Bild: Ruinen des Palastes von Netzahualcoyotl im archäologischen Gebiet von Baños in Texcoco ( CC BY-SA 3.0 ), Nezahualcoyotl (1402-1472), Herrscher von Texcoco, wie im Codex Ixtlilxochitl aus dem 16. Jahrhundert dargestellt.

Von Natalia Klimczak


3.000 Jahre alte „Verlorene Goldene Stadt“ im ägyptischen Luxor . ausgegraben

Es wurde als die größte archäologische Entdeckung seit dem Grab von König Tut beschrieben.

3.000 Jahre alte 'verlorene Stadt' in Ägyptens Luxor gefunden

Ägypten gab am Donnerstag die Entdeckung der so genannten "verlorenen goldenen Stadt" in der südlichen Provinz Luxor bekannt. Ein in den USA ansässiger Ägyptologe bezeichnete den Fund als die größte archäologische Entdeckung seit Tutanchamuns Grab vor fast einem Jahrhundert.

Eine Mission unter der Leitung von Ägyptens ehemaligem Antiquitätenchef Zahi Hawass hat nach siebenmonatiger Ausgrabung "mehrere Gebiete oder Stadtteile" der 3.000 Jahre alten Stadt ausgegraben.

Das ursprüngliche Ziel der Mission war es, einen Totentempel von König Tut zu finden, dessen Grab 1922 im Tal der Könige von Luxor entdeckt wurde, stattdessen aber Teile einer ganzen Stadt ausgegraben wurden.

Die Stadt, die Hawass auch "The Rise of Aten" nannte, stammt aus der Zeit des Königs Amenhotep III. aus der 18. Dynastie, der Ägypten von 1391 bis 1353 v. Chr. regierte.

"Die Ausgrabungen begannen im September 2020 und innerhalb weniger Wochen tauchten zur großen Überraschung des Teams Formationen von Lehmziegeln in alle Richtungen auf", teilte das ägyptische Antikenministerium mit.

"Was sie ausgegraben haben, war das Gelände einer großen Stadt in gutem Erhaltungszustand, mit fast vollständigen Mauern und mit Räumen voller Geräte des täglichen Lebens."

Der südliche Teil der Stadt umfasst eine Bäckerei, Öfen und Lagertöpferei, während der nördliche Teil, der größtenteils unter Sand geblieben ist, Verwaltungs- und Wohnviertel umfasst, fügte das Ministerium hinzu.

"Es war die größte Verwaltungs- und Industriesiedlung in der Ära des ägyptischen Reiches am Westufer von Luxor", sagte Hawass.

"Die Straßen der Stadt sind von Häusern flankiert", mit teilweise bis zu drei Meter hohen Mauern, sagte Hawass auch.

Hawass sagte, die Stadt sei während der gemeinsamen Regentschaft von Amenophis III. mit seinem Sohn Echnaton noch aktiv gewesen, aber dieser habe sie schließlich aufgegeben, als er den Thron bestieg. Echnaton gründete daraufhin Amarna, eine neue Hauptstadt in der heutigen Provinz Minya, etwa 250 km südlich von Kairo und 400 km nördlich von Luxor.

Betsy Brian, Professorin für Ägyptologie an der Johns Hopkins University in Baltimore, sagte, dass die Bedeutung des Fundes nur an zweiter Stelle nach der welterschütternden Entdeckung des Grabes von König Tut steht.

"Die Entdeckung der Verlorenen Stadt wird uns nicht nur einen seltenen Einblick in das Leben der alten Ägypter zu der Zeit geben, als das Reich am reichsten war, sondern wird uns auch helfen, eines der größten Geheimnisse der Geschichte zu beleuchten: Warum Echnaton und Nofretete beschließt, nach Amarna zu ziehen", fügte Brian hinzu.


Inhalt

Geboren als Nezahualcoyotly Acolmiztli (Fasted Coyote, Arm of a Lion), war er der Sohn von Ixtlilxochitl I. und Matlalcihuatzin, [2] der Tochter von Huitzilihuitl. Obwohl er als Thronfolger geboren wurde, war seine Jugend nicht von fürstlichem Luxus geprägt. Sein Vater hatte Texcoco gegen die mächtige Stadt Azcapotzalco gestellt, die von den Tepanec regiert wurde. 1418, als der junge Prinz fünfzehn Jahre alt war, wurde sein Vater ermordet.

Die Tepanecs von Azcapotzalco, angeführt von Tezozomoc, eroberten Texcoco und Nezahualcoyotl musste ins Exil in Huexotzinco fliehen, um 1422 in Tenochtitlan zu bleiben. Seine Tanten bestachen den Tepanec-König und erlaubten ihm, teilweise als Mexikaner ausgebildet zu werden. Seine Auseinandersetzung mit der Kultur und Politik von Mexiko beeinflusste, wie er später Texcoco regierte. Nachdem Tezozomocs Sohn Maxtla Herrscher von Azcapotzalco wurde, kehrte Nezahualcoyotl nach Texcoco zurück, musste aber ein zweites Mal ins Exil gehen, als er erfuhr, dass Maxtla sich gegen sein Leben verschworen hatte.


Nezahualcoyotl von Texcoco

Mexiko ist heute eines der ökologisch vielfältigsten Länder. Mexiko ist jedoch auch eine der am schnellsten entwaldenden Nationen der Welt. Einige Historiker argumentieren, dass die koloniale spanische Eroberung für die Umweltzerstörung Mesoamerikas verantwortlich war, andere werden jedoch feststellen, dass viele indigene Gemeinschaften aufgrund mangelnden Umweltschutzes am Rande einer Katastrophe standen. Tatsächlich waren zum Zeitpunkt des spanischen Kontakts fünfzehn Prozent der Wälder im Tal von Mexiko abgeholzt. Es gab jedoch Ausnahmen von diesem scheinbaren Mangel an ökologischer Besorgnis, einer von ihnen war der Dichterkönig von Texcoco, Nezahualcoyotl.

Der 1402 als Sohn eines Nahua-Königs von Acolhua und einer Mexica-Prinzessin geborene Nezahualcoyotl (Hungriger Kojote) verbrachte seine ersten 18 Lebensjahre nicht in königlicher Weise. Sein Staat befand sich in ständigem Krieg mit rivalisierenden Nachbarn, und mit sechzehn beobachtete Nezahualcoyotl die Ermordung seines Vaters aus einem Baumstamm heraus. Nachdem er schließlich als Herrscher zum Texcoco zurückgekehrt war, erreichte Nezahualcoyotl historische Meilensteine, die ihn nicht nur als Revolutionär qualifizierten, sondern ihn auch als Anführer des Goldenen Zeitalters des Texcoco etablierten. Seine zahlreichen Werke der Poesie setzen die Bühne für Stil, Quantität und Qualität. Er interessierte sich sehr für die kulturellen Künste und hatte in seinen Palästen Platz für Musik und Tanz. Er förderte auch das intellektuelle Wachstum, er hatte die größte "Bibliothek" in Mesoamerika und sammelte so viele geschriebene Kodizes wie möglich (die leider von spanischen Händen verbrannt wurden). Eine Sache, für die Nezahualcoyotl akkreditiert ist und die auch heute noch Aufmerksamkeit erfordert, ist der Tempel, den er gebaut hatte, der kein Opfer von Menschenleben erlaubte.

Eine seiner vielen Errungenschaften, die vielleicht am relevantesten für ein aktuelles Thema in Mexiko ist, war, dass er der erste vorspanische Herrscher war, der den Erhalt der Wälder im Tal von Mexiko gesetzlich durchsetzte. Wie Lane Simonian in Defending the Land of the Jaguar A History of Conservation in Mexico erzählt, war der Philosophenkönig „besorgt über die wachsende Knappheit von Bäumen [und] schränkte die Gebiete ein, in denen Menschen Holz fällen konnten“ (Simonian, 25). Obwohl die meisten indigenen Völker in Mexiko mehr als nur eine notwendige Beziehung zu den von ihnen erworbenen natürlichen Lebensräumen hatten, war die tatsächliche Erhaltung des Landes ungewöhnlich. Holz war eine ständige Nachfrage zum Bauen, als Tribut, zum Brennen zum Kochen und zur Herstellung von Kalksteinputz und Zement, und die Brandrodung war die primäre Technik der Landwirtschaft. Auch die Erschöpfung der Süßwasserquellen war umstritten. Eine Möglichkeit, Brandrodung zu umgehen, bestand darin, Chinampas im Seesystem zu schaffen. Chinampas waren künstliche Inseln, die aus Schlamm, organischem Material und Seesedimenten hergestellt wurden, die sich als fruchtbar und erfolgreich erwiesen. Nezahualcoyotl, brachte Linderung bei Wasserproblemen, indem er einen Deich baute, der den Salzgehalt des für die Chinampas verwendeten Wassers reduzierte. Dieses Wassersystem trug dazu bei, den Druck zu verhindern, den die Landwirtschaft auf die umliegenden Wälder ausübte. Nezahualcoyotl schätzte die Schönheit der Natur und entwarf auch einen der aufwendigsten botanisch-zoologischen Gärten im Mexica-Reich. Texcotzingo hatte eine umfangreiche Sammlung von Flora und Fauna, mehrere Bäder/Pools, Heilpflanzen und sogar Anbauflächen für Mais, Bohnen und Kürbis mit einem beeindruckenden Aquäduktsystem.

Heute ist das Tal von Mexiko als Mexiko-Stadt bekannt. Was einst ein besonders vielfältiges Ökosystem beherbergte, ist heute eines der größten urbanen Zentren der Welt. Bodenverschmutzung und Wasserknappheit sind chronische Probleme. Da die Mexikaner das Land weiterhin nutzen, verstärken sie nun auch ihre Bemühungen, ihre Umwelt zu schützen. Erosion und Abholzung in der Zeit vor der Eroberung mögen schließlich zu einem demografischen Zusammenbruch geführt haben, aber es gab die wenigen außergewöhnlichen Führer, nämlich Nezahualcoyotl von Texcoco, die die bevorstehenden ökologischen Folgen erkannten und Maßnahmen zum Schutz ihres Heimatlandes ergriffen und die ersten Mesoamerikaner wurden Umweltaktivisten.


Vielleicht ist meine kleine mexikanische Heimatstadt nicht sehr süß oder malerisch, aber es ist eine alte Stadt voller Geschichte und alter Geschichten, und es gibt viele Gründe, sie zu lieben. Dies sind nur einige davon.

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Während ich hier sitze und diesen Beitrag schreibe, frage ich mich, ob Sie sich vorstellen, dass ich in einer malerischen, malerischen kleinen mexikanischen Stadt lebe.

Aber die Wahrheit ist, dass ich in einer der bevölkerungsreichsten Regionen der Welt lebe – der Metropolregion Mexiko-Stadt. Es ist ein Ort des urbanen Chaos, des verrückten Verkehrs, des endlosen Lärms und Millionen von Menschen, die Tag für Tag auf den Bürgersteig hämmern. Meine kleine Heimatstadt liegt am Rande dieses Betondschungels, und ich fürchte, es ist überhaupt nicht sehr malerisch.

Meine kleine Heimatstadt Texcoco liegt am Rande dieses Betondschungels, und ich fürchte, es ist überhaupt nicht sehr malerisch, aber es hat eine alte Geschichte, die es wert ist, erzählt zu werden.

1. Cerrito de los Melones Ausgrabungsstätte

Einst, vor einem halben Jahrtausend, war Texcoco die Hauptstadt des mächtigen Königreichs Acolhua und ein Verbündeter des mächtigen Aztekenreiches. Es wurde von einem der größten Könige des alten Mexikos regiert, dem Dichterkönig Nezahualcoyotl.

Dies war ein goldenes Zeitalter, als Kunst und Kultur im Texcoco so blühten, dass spätere Historiker die Stadt als das Athen der westlichen Welt bezeichneten.

König Nezahualcoyotl baute einen prächtigen Palast am Rande des Sees, der einst einen Großteil dieses Tals bedeckte. Von dort aus regierte er weise, verfasste schöne Gedichte und entwarf erstaunliche Ingenieurprojekte.

Dies sind die Ruinen des Königspalastes, die sich jetzt mitten in der geschäftigen Innenstadt von Texcoco befinden. Und der See? Ich hasse es, es zu sagen, aber es ist weg.

2. Tezcutzingo Ausgrabungsstätte

König Nezahualcoyotl hatte auch ein riesiges königliches Anwesen auf dem Hügel Tezcutzingo östlich von Texcoco. Dort baute er einen luxuriösen Palast, botanische Gärten und beeindruckende Wasserwerke. Der Legende nach gab es sogar einen Zoo!

Der König war auch ein Meisteringenieur und entwarf ein Aquädukt, das Texcoco und die aztekische Hauptstadt Tenochtitlan mit Süßwasser versorgte.

Heutzutage ist es eine sehr angenehme Wanderung zum Gipfel des Hügels. Sie können die Ruinen der Residenz und Gärten des Königs besichtigen und den Blick auf das Tal bewundern. Ganz oben befindet sich ein großer, flacher Stein, von dem die lokale Legende behauptet, dass er der Ort ist, an dem der König seine berühmtesten Gedichte verfasst hat.

3. Puerto de los Bergantines Monument

Lange nachdem König Nezahualcoyotl gestorben war, traf der spanische Konquistador Hernan Cortes in Texcoco ein. Zu diesem Zeitpunkt war das Königreich im Widerspruch zum Aztekenreich und Texcoco wurde ein Verbündeter des Konquistadors. Am 28. April 1521 startete Cortes von hier aus seinen letzten Angriff auf die aztekische Hauptstadt.

Ich muss Ihnen sagen, es war nicht einfach, die Azteken zu besiegen! Die Hauptstadt ertrug monatelang eine Belagerung und weigerte sich, sich zu ergeben, selbst nachdem Cortes die Stadt mit seinen Kanonen in Schutt und Asche gelegt hatte. Schließlich wurde der aztekische Kaiser gefangen genommen, als er versuchte, in Deckung zu fliehen, und das war das Ende des mächtigen Reiches.

4. Kathedrale von Texcoco

Nach der spanischen Eroberung wurde Texcoco für eine Weile zur zweitwichtigsten Stadt Neuspaniens, und Franziskaner kamen, um das Christentum zu verbreiten. Der berühmteste unter ihnen war Bruder Pedro de Gante. Er baute eine Kapelle, in der er begann, einheimischen Jugendlichen Fertigkeiten, Handwerk, Spanisch und Latein zu unterrichten.

Tatsächlich war Texcoco der erste Ort auf dem Kontinent, an dem Spanisch unterrichtet wurde! Die Brüder bauten auch ein Kloster und begannen später mit dem Bau der Kathedrale, die heute noch steht.

5. Das Alte ahuehuete Baum

Jetzt, fünf Jahrhunderte später, sind der Palast und das Aquädukt von König Nezahualcoyotl nichts anderes als ein Steinhaufen, und das heutige Texcoco ist keine mächtige Stadt mehr.

Aber nicht alles ist vergessen! Die Gedichte des Königs werden immer noch in Erinnerung und geliebt, und seine Erinnerung lebt weiter.

Am überraschendsten ist, dass es noch einen lebenden Zeugen des goldenen Zeitalters des Texcoco gibt. Er ist allein, alt und kränklich, aber er steht aufrecht und stolz.Er ist 600 Jahre alt ahuehuete Baum, das letzte verbliebene Stück des Waldes, das einst das Land bedeckte. Er wird immer noch geliebt und verehrt und bewacht weiterhin die antike Stadt des Dichterkönigs. Ich hoffe, er wird noch viele, viele Jahre leben!

Ich hoffe, dass Ihnen die Geschichte meiner kleinen Heimatstadt gefallen hat, und ich hoffe auch, dass Sie eines Tages zu Besuch kommen. Texcoco hat noch mehr erstaunliche Orte, von denen ich Ihnen noch erzählen muss, aber bitte haben Sie Geduld und ich verspreche, diese Beiträge sehr bald zu schreiben. Um diesen Beitrag zu beenden, werde ich Ihnen ein Fragment eines Gedichts von König Nezahualcoyotl hinterlassen:

Nicht für immer auf Erden, nur eine kurze Zeit hier! Sogar Jadebrüche, sogar Goldbrüche, sogar Quetzalfedern reißen. Nicht für immer auf Erden, nur eine kurze Zeit hier!

Bildnachweis: Jose Manuel Fuentes und Silvana Reyes


Pornostars der 1970er und 1980er: Wo sie jetzt sind

Viele der größten Stars des sogenannten Goldenen Zeitalters der Erotikfilmindustrie – einer Ära, in der VHS Pornografie in ein Multi-Millionen-Dollar-Geschäft einführte – sind gekommen und gegangen.

Aber andere stecken immer noch weg.

Hier ist ein tiefer Blick auf einige der Hauptdarsteller von Vintage-Pornos und wo sie sich jetzt befinden:

Wo sind sie jetzt: Vintage-Pornostars

Der ehemalige Sonderschullehrer begann 1978 einen drastischen Karrierewechsel, als seine Freundin Nacktfotos von ihm an "Playgirl" schickte.

Die Verbreitung war so beeindruckend, dass er Anrufe von Erwachsenenfilmregisseuren erhielt. Jeremy stimmte zu, in der Hoffnung teilzunehmen, dass es ihm helfen würde, in die Filmindustrie für Nicht-Erwachsene einzusteigen.

Er ist immer noch einer der bekanntesten Namen im Pornobereich.

Jeremy hält mit mehr als 2.000 den Guinness-Weltrekord für die meisten Auftritte in Erotikfilmen. Trotz eines Gesundheitsproblems im Jahr 2013 führt der gebürtige Queens immer noch Regie und spielt in pornografischen Filmen mit – er ist sogar in Mainstream-Filmen wie "The Boondock Saints" aufgetreten.

Bevor er in bahnbrechenden Pornos wie „Deep Throat“ mitspielte – was ihn in sehr öffentliche rechtliche Schwierigkeiten brachte – und „Der Teufel in Miss Jones“ trat Reems in mehreren Junggesellenabschiedsfilmen oder „Loops“ auf, bei denen es sich um stumme, kurze explizite Filme für Erwachsene handelte.

Reems starb 2013 an Bauchspeicheldrüsenkrebs. Jahre vor seinem Tod wurde er gläubiger Christ.

Die aus Harlem stammende Del Rio kündigte 1974 ihren Job als Computerprogrammiererin, um Pornos zu machen, weil "sie 150 Dollar pro Tag bezahlten, genau die Hälfte meiner Miete", sagte sie einmal zu Vibe.

1986, auf dem Höhepunkt der AIDS-Epidemie, verließ sie die Branche zunächst.

Del Rio kam Ende der 1980er Jahre aus dem Ruhestand. Seitdem hat sie Cameos für "NYPD Blue" und das Musikvideo für den Junior M.A.F.I.A. gemacht. Lied "Geld bekommen."

Die Karriere der legendären Figur begann in den frühen 1970er Jahren, vor dem Goldenen Zeitalter des Pornos.

In wie vielen Erwachsenenfilmen Holmes auftrat, ist nicht bekannt, da Schauspielern vor dem Branchenboom keine Anerkennung zuteil wurde.

Holmes erzählte "Penthouse", dass er sein Mitglied bei Lloyd's of London für den massiven Betrag von 14 Millionen US-Dollar versichern ließ – siebenstellig pro Zoll, sagte er.

Wenn er nicht auf dem Bildschirm war, überließ Holmes dem LAPD Kriminelle als Informanten, um seine Drogen- und Kriminalitätsgewohnheiten zu unterstützen und aus dem Gefängnis zu bleiben.

Holmes war die Inspiration für Mark Wahlbergs Figur Dirk Diggler in dem Film "Boogie Nights" von Paul Thomas Anderson.

Und Holmes angebliche Beteiligung an den immer noch ungelösten Wonderland-Morden von 1981 ist Gegenstand des Films "Wonderland" von 2003.

Er starb 1984 an Komplikationen im Zusammenhang mit AIDS. Selbst nachdem bei ihm HIV-positiv diagnostiziert worden war, drehte Holmes noch zwei Pornofilme, wobei sein Zustand seinen Co-Stars unbekannt war.

Als Student im zweiten Jahr der Krankenpflege an der San Francisco State University begann Hartley 1982 mit dem Strippen am berühmten O'Farrell Theatre der Mitchell Brothers.

Zwei Jahre später gab sie ihr Erwachsenenfilmdebüt in "Educating Ninja" und schloss ihr Studium immer noch mit magna cum laude ab.

Hartley ist immer noch im Pornogeschäft aktiv und hat ihr eigenes kleines Imperium aufgebaut.

Sie produziert die Lehrvideos "Nina Hartley's Guide" und arbeitet häufig mit ihrem Ehemann, dem BDSM-Erwachsenenfilmregisseur Ernest Greene, zusammen.

Bekannt ist die Pionierin auch für ihre Rolle in „Boogie Nights“, in der sie die betrügerische Ehefrau von William H. Macy spielt und als soziale Aktivistin vor allem zum Thema Feminismus.

„Sex ist nichts, was Männer dir antun“, sagte sie gegenüber The Humanist. "Es ist nichts, was Männer aus dir herausholen. Sex ist etwas, in das du mit Begeisterung eintauchst und es genauso magst wie er."

Das Ivory Snow-Model trat in der romantischen Komödie "The Owl and the Pussycat" an der Seite von Barbara Streisand vor ihrer Durchbruchrolle in dem bahnbrechenden "Behind the Green Door" auf – was viele als den ersten Erwachsenenfilm mit einer interrassischen Sexszene betrachten.

"Resurrection of Eve", der Nachfolger des Films von 1972, festigte Chambers als großen Namen in der Branche.

1985 machte sie landesweit Schlagzeilen, weil sie festgenommen wurde, als sie auf der Bühne ihre nackte Ein-Frau-Show "Feel The Magic" im O'Farrell Theatre der Mitchell Brothers in San Francisco aufführte

Chambers starb 2009 an einer Hirnblutung an den Folgen einer Herzkrankheit.

Obwohl sie von 1984 bis 1986 nur in Erotikfilmen auftrat, hinterließ Lords einen großen Einfluss auf die Branche.

Sie spielte 1984 in "Talk Dirty to Me Part III" mit und begann kurz darauf, 1.000 US-Dollar pro Tag zu verdienen.

Allerdings war Lords während der Dreharbeiten deutlich unter 18 Jahre alt. Der Skandal hat mehrere Gesetze in der Branche zur Bekämpfung von Kinderpornografie geprägt.

Nach 1986 wechselte Lords erfolgreich in Mainstream-Rollen. Sie spielte unter anderem in Hit-Sitcoms wie "Gilmore Girls", "Married. with Children", "Will & Grace" und "Melrose Place".

Ihre Autobiografie "Traci Lords: Underneath It All" war ein Bestseller der New York Times und 1995 brachte ihr Debütalbum "1000 Fires" die Single "Control" hervor, die mit Doppelplatin ausgezeichnet wurde.

Die ungarisch-italienische Schauspielerin, besser bekannt als Cicciolina, war in Italien eine beliebte Radiomoderatorin, bevor sie mit dem Porno begann.

1978 war sie die erste Frau, die jemals nackt im italienischen Fernsehen live zu sehen war, und fünf Jahre später gab sie ihr Erwachsenenfilmdebüt in "Telefono rosso".

Sie war berühmt in "The Rise and Fall of the Roman Empress" neben John Holmes, der trotz seiner HIV-Positivität an dem X-bewerteten Film teilnahm.

Slater ist ein aktiver Politiker und Aktivist in Italien. Im Februar gab sie bekannt, dass sie dabei ist, ihren letzten Erwachsenenfilm zu drehen.

Amber Lynn – die auch in der Welt der Erwachsenenfilme bekannt ist – führte um 1980 ihren Bruder Adams in die Welt des Pornos ein.

Als Schauspieler versuchte Adams auch, Filme mit X-Rating zu inszenieren.

Adams' produktive Karriere – die fast 100 Regie-Credits und mehr als 600 Schauspielspots umfasste – endete 2008, als er an Herzversagen starb.

North begann seine Karriere als Star der schwulen Pornofilme Mitte der 1980er Jahre. Später wechselte er zu Filmen mit X-Rating und begann auch Regie zu führen. Die Filmreihe "North Pole" ist die bemerkenswerteste Arbeit des Nordens. Laut seiner persönlichen Website wählte North, der mit bürgerlichem Namen Alden Brown heißt, Peter North als seinen Pornonamen, weil: "Dein Penis wird auch als dein Peter bezeichnet". und wenn Sie aufrecht sind, zeigt es nach Norden. Außerdem komme ich aus dem Norden."

Er hat seine eigene Firma, Northstar Associates, und führt immer noch regelmäßig Regie und tritt in Erotikfilmen auf.

North hat auch mehrere Bücher geschrieben, darunter "Penetrating Insights", ein "Leitfaden zum Treffen und Dating mit schönen Frauen". Es ist bei Amazon für satte 194,99 US-Dollar erhältlich.

Leslie war der erste männliche Star, der erfolgreich von der Erwachsenenfilmschauspielerin zur Regie wechselte. 1973 eroberte er mit "Sensuous Delights" die Branche im Sturm.

Nach dem Untergang von John Holmes wurde Leslie der prominenteste männliche Star in der Pornobranche.

Er starb 2010 an einem Herzinfarkt. Anfang des Jahres nahm Leslie an einem Dokumentarfilm über die Erotikfilmindustrie mit dem Titel "After Porn Ends" teil.

Gillis, ein echter Manhattaniter, ein offen bisexueller Mann, graduierte magna cum laude an der Columbia University und wagte sich zum ersten Mal in die Welt des Erotikfilms, nachdem er als Taxifahrer eine Anzeige in der "Village Voice" gelesen hatte.


Das Ende des Goldenen Zeitalters

Ungefähr 1717 beschloss England, der Piratenplage ein Ende zu setzen. Weitere Schiffe der Royal Navy wurden entsandt und Piratenjäger beauftragt. Woodes Rogers, ein zäher ehemaliger Freibeuter, wurde zum Gouverneur von Jamaika ernannt. Die wirksamste Waffe war jedoch die Begnadigung. Piraten, die aus dem Leben wollten, wurde eine königliche Begnadigung angeboten, und viele Piraten nahmen sie. Einige, wie Benjamin Hornigold, blieben legitim, während andere, die die Begnadigung auf sich nahmen, wie Blackbeard oder Charles Vane, bald zur Piraterie zurückkehrten. Obwohl die Piraterie weitergehen würde, war sie 1725 oder so nicht annähernd so schlimm.


Inhalt

Das Wort "Azteken" wäre im modernen Sprachgebrauch nicht von den Menschen selbst verwendet worden. Es wurde unterschiedlich verwendet, um sich auf das Dreibund-Imperium, das Nahuatl-sprechende Volk Zentralmexikos vor der spanischen Eroberung oder speziell die Mexica-Ethnie der Nahuatl-sprechenden Völker zu beziehen. [6] Der Name kommt von einem Nahuatl-Wort, das "Leute aus Aztlan" bedeutet und den mythischen Ursprungsort der Nahua-Völker widerspiegelt. [7] Für die Zwecke dieses Artikels bezieht sich "Azteken" nur auf die Städte, die den Dreibund gebildet haben oder ihm unterstellt waren. Für die breitere Verwendung des Begriffs siehe den Artikel über die aztekische Zivilisation.

Vor dem Aztekenreich

Die Nahua-Völker stammen von den Chichimeken ab, die im frühen 13. Jahrhundert aus dem Norden nach Zentralmexiko einwanderten. [8] Die Migrationsgeschichte der Mexica ähnelt der anderer Gemeinwesen in Zentralmexiko, mit übernatürlichen Stätten, Individuen und Ereignissen, die sich der irdischen und göttlichen Geschichte anschlossen, als sie nach politischer Legitimität suchten. [9] Nach den piktographischen Kodizes, in denen die Azteken ihre Geschichte festhielten, hieß der Ursprungsort Aztlán. Frühe Migranten besiedelten das Becken von Mexiko und die umliegenden Länder, indem sie eine Reihe unabhängiger Stadtstaaten gründeten. Diese frühen Stadtstaaten von Nahua oder altepetl, wurden von dynastischen Köpfen namens . regiert tlahtohqueh (Singular, tlatoāni). Die meisten der bestehenden Siedlungen wurden vor der Mexica-Migration von anderen indigenen Völkern gegründet. [10]

Diese frühen Stadtstaaten führten verschiedene kleine Kriege miteinander, aber aufgrund wechselnder Allianzen gewann keine einzelne Stadt die Vorherrschaft. [11] Die Mexica waren die letzten der Nahua-Migranten, die in Zentralmexiko ankamen. Um das Jahr 1250 drangen sie in das mexikanische Becken ein, und zu diesem Zeitpunkt war der größte Teil des guten Ackerlandes bereits beansprucht. [12] Die Mexica überredeten den König von Culhuacan, einem kleinen Stadtstaat, der historisch gesehen aber als Zufluchtsort der Tolteken wichtig war, ihnen zu erlauben, sich in einem relativ unfruchtbaren Landstrich namens Chapultepec niederzulassen (Chapoltepēc, „im Hügel der Heuschrecken“). Die Mexica dienten als Söldner für Culhuacan. [13]

Nachdem die Mexica Culhuacan im Kampf gedient hatte, ernannte der Herrscher eine seiner Töchter zur Herrschaft über die Mexica. Nach mythologischen Berichten der Ureinwohner opferten die Mexica sie stattdessen auf Befehl ihres Gottes Xipe Totec, indem sie ihre Haut enthäuteten. [14] Als der Herrscher von Culhuacan davon erfuhr, griff er an und benutzte seine Armee, um die Mexica mit Gewalt aus Tizaapan zu vertreiben. Die Mexica zog auf eine Insel mitten im Texcoco-See, wo ein Adler auf einem Nopalkaktus nistete. Die Mexica interpretierten dies als Zeichen ihrer Götter und gründeten im Jahr auf dieser Insel ihre neue Stadt Tenochtitlan ich bin calli, oder "Zwei Haus" (1325 n. Chr.). [3]

Aztekische Kriegsführung

Die Mexica wurden als wilde Krieger bekannt und konnten sich als Militärmacht etablieren. Die Bedeutung der Krieger und der integrale Charakter der Kriegsführung im politischen und religiösen Leben Mexicas trugen dazu bei, dass sie vor der Ankunft der Spanier im Jahr 1519 zur dominierenden Militärmacht wurden.

Der neue Stadtstaat Mexica verbündete sich mit der Stadt Azcapotzalco und zollte seinem Herrscher Tezozomoc Tribut. [15] Mit Hilfe von Mexica begann Azcopotzalco, sich zu einem kleinen tributpflichtigen Reich zu entwickeln. Bis zu diesem Zeitpunkt wurde der Herrscher von Mexica nicht als legitimer König anerkannt. Mexica-Führer baten erfolgreich einen der Könige von Culhuacan, eine Tochter zur Verfügung zu stellen, die in die Mexica-Linie heiraten könnte. Ihr Sohn Acamapichtli wurde als erster inthronisiert tlatoani von Tenochtitlan im Jahre 1372. [16]

Während die Tepaneken von Azcapotzalco ihre Herrschaft mit Hilfe der Mexica ausweiteten, gewann die Acolhua-Stadt Texcoco im östlichen Teil des Seebeckens an Macht. Schließlich brach der Krieg zwischen den beiden Staaten aus und die Mexica spielte eine entscheidende Rolle bei der Eroberung von Texcoco. Inzwischen war Tenochtitlan zu einer Großstadt herangewachsen und wurde für seine Loyalität gegenüber den Tepaneken mit dem Erhalt von Texcoco als Nebenprovinz belohnt. [17]

Die Kriegsführung in Mexica, von der Taktik bis zu den Waffen, war geprägt von einem Fokus darauf, Feinde zu fangen, anstatt sie zu töten. Die Gefangennahme von Feinden war für religiöse Rituale wichtig und bot ein Mittel, mit dem sich Soldaten bei Feldzügen profilieren konnten. [18]

Tepanec-Krieg

Im Jahr 1426 starb der Tepanec-König Tezozomoc, [19] [20] [21] und die daraus resultierende Nachfolgekrise löste einen Bürgerkrieg zwischen möglichen Nachfolgern aus. Die Mexica unterstützte Tezozomocs bevorzugten Erben, Tayahauh, der zunächst als König inthronisiert wurde. Aber sein Sohn Maxtla usurpierte bald den Thron und wandte sich gegen Fraktionen, die sich ihm widersetzten, darunter den Mexica-Herrscher Chimalpopoca. Letzterer starb kurz darauf, möglicherweise von Maxtla ermordet. [12]

Der neue Mexica-Herrscher Itzcoatl trotzte Maxtla weiterhin, blockierte Tenochtitlan und forderte erhöhte Tributzahlungen. [22] Auch Maxtla wandte sich gegen die Acolhua, und der König von Texcoco, Nezahualcoyotl, floh ins Exil. Nezahualcoyotl rekrutierte militärische Hilfe vom König von Huexotzinco, und die Mexica gewannen die Unterstützung einer abweichenden Stadt in Tepanec, Tlacopan. 1427 zogen Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan und Huexotzinco in den Krieg gegen Azcapotzalco und gingen 1428 als Sieger hervor. [22]

Nach dem Krieg zog sich Huexotzinco zurück, und 1430 schlossen die drei verbliebenen Städte einen Vertrag, der heute als Dreibund bekannt ist. [22] Das Land von Tepanec wurde unter den drei Städten aufgeteilt, deren Führer sich bereit erklärten, in zukünftigen Eroberungskriegen zusammenzuarbeiten. Das bei diesen Eroberungen erworbene Land sollte von den drei Städten gemeinsam gehalten werden. Der Tribut sollte so aufgeteilt werden, dass jeweils zwei Fünftel an Tenochtitlan und Texcoco und ein Fünftel an Tlacopan gingen. Jeder der drei Könige der Allianz nahm wiederum den Titel „huetlatoani“ („Ältester Sprecher“, oft übersetzt als „Kaiser“) an. In dieser Funktion war jeder vorübergehend als de jure Position über den Herrschern anderer Stadtstaaten ("tlatoani"). [23]

In den nächsten 100 Jahren dominierte die Dreierallianz von Tenochtitlan, Texcoco und Tlacopan das Tal von Mexiko und dehnte ihre Macht auf die Küsten des Golfs von Mexiko und des Pazifiks aus. Tenochtitlan wurde allmählich zur dominierenden Macht im Bündnis. Zwei der Hauptarchitekten dieser Allianz waren die Halbbrüder Tlacaelel und Moctezuma, Neffen von Itzcoatl. Moctezuma folgte schließlich Itzcoatl als Mexica huetlatoani 1440. Tlacaelel besetzte den neu geschaffenen Titel "Cihuacoatl", was etwa zwischen "Premierminister" und "Vizekönig" entspricht. [22] [24]

Kaiserliche Reformen

Kurz nach der Bildung des Dreibundes leiteten Itzcoatl und Tlacopan umfassende Reformen des aztekischen Staates und der Religion ein. Es wurde behauptet, Tlacaelel habe die Verbrennung einiger oder der meisten der noch vorhandenen aztekischen Bücher angeordnet und behauptet, dass sie Lügen enthielten und dass es "nicht klug war, dass alle Menschen die Gemälde kennen sollten". [25] Auch wenn er solche Bücherverbrennungen anordnete, beschränkten sie sich wahrscheinlich in erster Linie auf Dokumente mit politischer Propaganda früherer Regime. Danach schrieb er die Geschichte der Azteken neu, wobei er natürlich die Mexica in eine zentrale Rolle rückte. [ Zitat benötigt ]

Nachdem Moctezuma I. Itzcoatl als Kaiser von Mexica nachfolgte, wurden weitere Reformen eingeleitet, um die Kontrolle über die eroberten Städte zu behalten. [26] Unkooperative Könige wurden durch Marionettenherrscher ersetzt, die den Mexica treu ergeben waren. Ein neues imperiales Tributsystem etablierte Mexica-Tributeintreiber, die die Bevölkerung direkt besteuerten und die Autorität der lokalen Dynastien umgingen. Nezahualcoyotl führte auch in den Acolhua-Ländern eine Politik ein, die den unterworfenen Königen tributpflichtige Besitztümer in Ländern weit von ihren Hauptstädten gewährte. [27] Dies geschah, um einen Anreiz zur Zusammenarbeit mit dem Reich zu schaffen. Wenn der König einer Stadt rebellierte, verlor er den Tribut, den er von fremdem Land erhielt. Einige rebellische Könige wurden ersetzt durch calpixqueh, oder ernannte Statthalter statt dynastischer Herrscher. [27]

Moctezuma erließ neue Gesetze, die Adlige von Bürgerlichen weiter trennten, und führte die Todesstrafe für Ehebruch und andere Straftaten ein. [28] Auf königlichen Erlass wurde in jeder Nachbarschaft eine religiös beaufsichtigte Schule gebaut. [28] Bürgerliche Nachbarschaften hatten eine Schule namens "telpochcalli", wo sie grundlegenden Religionsunterricht und militärische Ausbildung erhielten. [29] Eine zweite, prestigeträchtigere Art von Schule, die "Calmecac" genannt wurde, diente der Lehre des Adels sowie der Bürger von hohem Rang, die Priester oder Handwerker werden wollten. Moctezuma schuf auch einen neuen Titel namens "quauhpilli", der Bürgern verliehen werden konnte. [26] Dieser Titel war eine Form des nicht erblichen niederen Adels, der für herausragenden Militär- oder Zivildienst verliehen wurde (ähnlich dem englischen Ritter). In einigen seltenen Fällen heirateten Bürgerliche, die diesen Titel erhielten, in königliche Familien ein und wurden Könige. [27]

Ein Bestandteil dieser Reform war die Schaffung einer Institution der regulierten Kriegsführung namens Flower Wars. Die mesoamerikanische Kriegsführung insgesamt zeichnet sich durch eine starke Vorliebe für die Gefangennahme lebender Gefangener aus, im Gegensatz zum Abschlachten des Feindes auf dem Schlachtfeld, was als schlampig und grundlos galt. Die Flower Wars sind eine starke Manifestation dieser Herangehensweise an die Kriegsführung. Diese stark ritualisierten Kriege sorgten für einen stetigen, gesunden Nachschub an erfahrenen aztekischen Kriegern sowie einen stetigen, gesunden Nachschub an gefangenen feindlichen Kriegern, die den Göttern geopfert wurden. Blumenkriege wurden von Beamten auf beiden Seiten im Voraus arrangiert und speziell für den Zweck durchgeführt, dass jedes Gemeinwesen Gefangene für Opfer sammelt. [18] [30] Laut historischen Berichten der Ureinwohner wurden diese Kriege von Tlacaelel angezettelt, um die Götter als Reaktion auf eine massive Dürre zu besänftigen, die das Becken von Mexiko von 1450 bis 1454 erfasste. [31] Die Blumenkriege waren hauptsächlich zwischen dem Aztekenreich und den Nachbarstädten ihres Erzfeindes Tlaxcala geführt.

Anfangsjahre der Expansion

Nach der Niederlage der Tepaneken konsolidierten Itzcoatl und Nezahualcoyotl schnell die Macht im Becken von Mexiko und begannen, über ihre Grenzen hinaus zu expandieren.Die ersten Ziele für die imperiale Expansion waren Coyoacan im Becken von Mexiko und Cuauhnahuac und Huaxtepec im modernen mexikanischen Bundesstaat Morelos. [33] Diese Eroberungen versorgten das neue Reich mit einem großen Zustrom von Tributen, insbesondere von landwirtschaftlichen Gütern.

Nach Itzcoatls Tod wurde Moctezuma I. als neuer Kaiser von Mexica inthronisiert. Die Expansion des Imperiums wurde kurzzeitig durch eine schwere vierjährige Dürre gestoppt, die 1450 das mexikanische Becken traf, und mehrere Städte in Morelos mussten nach Abklingen der Dürre zurückerobert werden. [34] Moctezuma und Nezahualcoyotl erweiterten das Reich weiter nach Osten zum Golf von Mexiko und nach Süden bis nach Oaxaca. 1468 starb Moctezuma I. und wurde von seinem Sohn Axayacatl abgelöst. Die meiste Zeit seiner dreizehnjährigen Regierungszeit verbrachte Axayacatl damit, das unter seinem Vorgänger erworbene Territorium zu konsolidieren. Motecuzoma und Nezahualcoyotl hatten sich schnell ausgedehnt und viele Provinzen rebellierten. [12]

Zur gleichen Zeit, als das Aztekenreich expandierte und seine Macht festigte, expandierte das Purépecha-Reich in Westmexiko in ähnlicher Weise. Im Jahr 1455 waren die Purépecha unter ihrem König Tzitzipandaquare in das Toluca-Tal eingefallen und beanspruchten Land, das zuvor von Motecuzoma und Itzcoatl erobert worden war. [35] Im Jahr 1472 eroberte Axayacatl die Region zurück und verteidigte sie erfolgreich gegen Purépechas Versuche, sie zurückzuerobern. 1479 startete Axayacatl eine große Invasion des Purépecha-Reiches mit 32.000 aztekischen Soldaten. [35] Die Purépecha trafen sie kurz hinter der Grenze mit 50.000 Soldaten und errangen einen überwältigenden Sieg, indem sie über 90% der aztekischen Armee töteten oder gefangennahmen. Axayacatl selbst wurde in der Schlacht verwundet, zog sich nach Tenochtitlan zurück und verwickelte die Purépecha nie wieder in die Schlacht. [36]

1472 starb Nezahualcoyotl und sein Sohn Nezahualpilli wurde als neuer Huetlatoani von Texcoco inthronisiert. [37] Es folgte 1481 der Tod von Axayacatl. [36] Axayacatl wurde durch seinen Bruder Tizoc ersetzt. Tizocs Regierungszeit war notorisch kurz. Er erwies sich als wirkungslos und erweiterte das Reich nicht wesentlich. Anscheinend aufgrund seiner Inkompetenz wurde Tizoc wahrscheinlich fünf Jahre nach seiner Herrschaft von seinen eigenen Adligen ermordet. [36]

Spätere Expansionsjahre

Tizoc wurde 1486 von seinem Bruder Ahuitzotl abgelöst. Wie seine Vorgänger verbrachte Ahuitzotl den ersten Teil der Herrschaft damit, Rebellionen zu unterdrücken, die aufgrund der indirekten Natur der aztekischen Herrschaft alltäglich waren. [36] Ahuitzotl begann dann eine neue Eroberungswelle einschließlich des Oaxaca-Tals und der Soconusco-Küste. Aufgrund zunehmender Grenzscharmützel mit den Purépechas eroberte Ahuitzotl die Grenzstadt Otzoma und verwandelte die Stadt in einen militärischen Außenposten. [38] Die Bevölkerung von Otzoma wurde dabei entweder getötet oder zerstreut. [35] Die Purépecha errichteten in der Nähe Festungen, um sich vor der aztekischen Expansion zu schützen. [35] Ahuitzotl reagierte, indem er sich weiter nach Westen bis zur Pazifikküste von Guerrero ausdehnte.

Unter Ahuitzotl waren die Mexica die größte und mächtigste Fraktion der Azteken-Dreierallianz. [39] Aufbauend auf dem Prestige, das die Mexica im Laufe der Eroberungen erworben hatten, begann Ahuitzotl, den Titel "huehuetlatoani" ("Ältester Sprecher") zu verwenden, um sich von den Herrschern von Texcoco und Tlacopan abzugrenzen. [36] Obwohl die Allianz technisch immer noch das Reich regierte, nahm der Kaiser von Mexica jetzt ein nominelles, wenn nicht sogar ein tatsächliches Dienstalter an.

Ahuitzotl wurde 1502 von seinem Neffen Moctezuzoma II abgelöst. Moctezuma II verbrachte den größten Teil seiner Regierungszeit damit, die Macht in Ländern zu festigen, die von seinen Vorgängern erobert wurden. [38] Im Jahr 1515 drangen aztekische Armeen unter dem Kommando des Tlaxcalan-Generals Tlahuicole erneut in das Purépecha-Reich ein. [40] Die aztekische Armee konnte kein Territorium einnehmen und beschränkte sich hauptsächlich auf Überfälle. Die Purépechas besiegten sie und die Armee zog sich zurück.

Moctezuma II führte weitere imperiale Reformen ein. [38] Nach dem Tod von Nezahualcoyotl waren die Kaiser von Mexica die de facto Herrscher des Bündnisses. Moctezuma II. nutzte seine Regierungszeit, um zu versuchen, die Macht enger mit dem Kaiser von Mexica zu konsolidieren. [41] Er entfernte viele von Ahuitzotls Beratern und ließ mehrere von ihnen hinrichten. [38] Er schaffte auch die "quauhpilli" -Klasse ab und zerstörte die Chance für Bürgerliche, in den Adel aufzusteigen. Seine Reformbemühungen wurden 1519 durch die spanische Eroberung unterbrochen.

Spanische Eroberung

Der spanische Expeditionsleiter Hernán Cortés landete 1519 mit etwa 630 Mann (die meisten nur mit Schwert und Schild bewaffnet) in Yucatán. Cortés war vom Gouverneur von Kuba, Diego Velásquez, tatsächlich als Kommandant der Expedition abgesetzt worden, hatte aber die Boote gestohlen und ohne Erlaubnis verlassen. [42] Auf der Insel Cozumel traf Cortés auf einen schiffbrüchigen Spanier namens Gerónimo de Aguilar, der sich der Expedition anschloss und zwischen Spanisch und Maya übersetzte. Die Expedition segelte dann nach Westen nach Campeche, wo Cortés nach einer kurzen Schlacht mit der örtlichen Armee durch seinen Dolmetscher Aguilar Frieden verhandeln konnte. Der König von Campeche gab Cortés einen zweiten Übersetzer, eine zweisprachige Nahua-Maya-Sklavin namens La Malinche (sie war auch als Malinalli [maliˈnalːi], Malintzin [maˈlintsin] oder Doña Marina [ˈdoɲa maˈɾina] bekannt). Aguilar übersetzt aus dem Spanischen ins Maya und La Malinche übersetzt aus dem Maya ins Nahuatl. Nachdem Malinche Spanisch gelernt hatte, wurde sie Cortés' Übersetzerin für Sprache und Kultur und war eine Schlüsselfigur im Umgang mit Nahua-Herrschern. Ein wichtiger Artikel, "Rethinking Malinche" von Frances Karttunen untersucht ihre Rolle bei der Eroberung und darüber hinaus. [43]

Cortés segelte dann von Campeche nach Cempoala, einer Nebenprovinz der Azteken-Dreierallianz. In der Nähe gründete er die Stadt Veracruz, wo er die Botschafter des regierenden Kaisers von Mexica, Motecuzoma II., traf. Als die Botschafter nach Tenochtitlan zurückkehrten, ging Cortés nach Cempoala, um sich mit den örtlichen Totonac-Führern zu treffen. Nachdem der Totonac-Herrscher Cortés von seinen verschiedenen Beschwerden gegen die Mexica erzählt hatte, überzeugte Cortés die Totonacs, einen kaiserlichen Tributeintreiber einzusperren. [44] Cortés entließ den Tribute-Sammler anschließend, nachdem er ihn davon überzeugt hatte, dass der Umzug ausschließlich die Idee des Totonac war und er keine Kenntnis davon hatte. Nachdem die Totonacs den Azteken effektiv den Krieg erklärt hatten, stellten sie Cortés 20 Kompanien Soldaten für seinen Marsch nach Tlaxcala zur Verfügung. [45] Zu dieser Zeit versuchten mehrere Soldaten von Cortés zu meutern. Als Cortés die Verschwörung entdeckte, ließ er seine Schiffe versenken und versenkte sie im Hafen, um jede Fluchtmöglichkeit nach Kuba auszuschließen. [46]

Die von Spanien geführte Totonac-Armee überquerte Tlaxcala, um deren Allianz gegen die Azteken zu suchen. Der tlaxcalanische General Xicotencatl der Jüngere hielt sie jedoch für feindselig und griff an. Nach mehreren engen Schlachten überzeugte Cortés schließlich die Anführer von Tlaxcala, ihrem General zu befehlen, zurückzutreten. Cortés sicherte sich dann ein Bündnis mit den Leuten von Tlaxcala und reiste von dort mit einer kleineren Kompanie von 5.000-6.000 Tlaxcalans und 400 Totonacs zusätzlich zu den spanischen Soldaten in das Becken von Mexiko. [46] Während seines Aufenthalts in der Stadt Cholula behauptet Cortés, er habe von einem geplanten Hinterhalt gegen die Spanier erfahren. [46] In einer präventiven Reaktion wies Cortés seine Truppen an, eine große Anzahl unbewaffneter Cholulaner anzugreifen und zu töten, die sich auf dem Hauptplatz der Stadt versammelt hatten.

Nach dem Massaker von Cholula betraten Hernan Cortés und die anderen Spanier Tenochtitlan, wo sie als Gäste begrüßt und im Palast des ehemaligen Kaisers Axayacatl untergebracht wurden. [47] Nach einem sechswöchigen Aufenthalt in der Stadt wurden zwei Spanier der in Veracruz zurückgebliebenen Gruppe bei einer Auseinandersetzung mit einem aztekischen Lord namens Quetzalpopoca getötet. Cortés behauptet, er habe diesen Vorfall als Vorwand benutzt, um Motecuzoma unter Androhung von Gewalt in Gefangenschaft zu nehmen. [46] Mehrere Monate lang führte Motecuzoma das Königreich als Gefangener von Hernan Cortés weiter. Dann, im Jahr 1520, traf eine zweite, größere spanische Expedition unter dem Kommando von Pánfilo de Narváez ein, die von Diego Velásquez geschickt wurde, um Cortés wegen Hochverrats zu verhaften. Vor der Konfrontation mit Narváez überredete Cortés die Leutnants von Narváez heimlich, ihn zu verraten und sich Cortés anzuschließen. [46]

Während Cortés nicht in Tenochtitlan war und sich mit Narváez beschäftigte, massakrierte sein Stellvertreter Pedro de Alvarado eine Gruppe aztekischer Adeliger als Reaktion auf ein Menschenopferritual zu Ehren von Huitzilopochtli. [46] Die Azteken rächten sich, indem sie den Palast angriffen, in dem die Spanier einquartiert waren. Cortés kehrte nach Tenochtitlan zurück und kämpfte sich zum Palast vor. Dann führte er Motecuzoma auf das Dach des Palastes, um seine Untertanen aufzufordern, sich zurückzuziehen. Zu diesem Zeitpunkt hatte der herrschende Rat von Tenochtitlan jedoch für die Absetzung Motecuzomas gestimmt und seinen Bruder Cuitlahuac zum neuen Kaiser gewählt. [47] Einer der aztekischen Soldaten schlug Motecuzoma mit einer Steinschleuder in den Kopf, und er starb einige Tage später – obwohl die genauen Details seines Todes, insbesondere die Verantwortlichen, unklar sind. [47]

Die Spanier und ihre Verbündeten, die erkannten, dass sie nach Moctezumas Tod dem feindlichen Mexica in Tenochtitlan ausgesetzt waren, versuchten, sich unbemerkt in der sogenannten "Traurigen Nacht" oder La Noche Triste zurückzuziehen. Spanier und ihre indischen Verbündeten wurden beim heimlichen Rückzug entdeckt und mussten sich dann unter schweren Verlusten aus der Stadt freikämpfen. Einige Spanier verloren ihr Leben durch Ertrinken, beladen mit Gold. [48] ​​Sie zogen sich nach Tlacopan (jetzt Tacuba) zurück und machten sich auf den Weg nach Tlaxcala, wo sie sich erholten und sich auf den zweiten, erfolgreichen Angriff auf Tenochtitlan vorbereiteten. Nach diesem Vorfall wurde Tenochtitlan von einem Pockenausbruch heimgesucht. Da die Ureinwohner der Neuen Welt zuvor noch nie Pocken ausgesetzt waren, tötete allein dieser Ausbruch mehr als 50% der Bevölkerung der Region, einschließlich des Kaisers Cuitláhuac. [49] Während sich der neue Kaiser Cuauhtémoc mit dem Pockenausbruch befasste, stellte Cortés eine Armee von Tlaxcalanern, Texcocanern, Totonacs und anderen auf, die mit der aztekischen Herrschaft unzufrieden waren. Mit einer kombinierten Armee von bis zu 100.000 Kriegern, [46] von denen die überwältigende Mehrheit eher indigen als spanisch war, marschierte Cortés zurück in das Becken von Mexiko. Durch zahlreiche anschließende Schlachten und Scharmützel eroberte er die verschiedenen indigenen Stadtstaaten oder Altepetl rund um das Seeufer und die umliegenden Berge, einschließlich der anderen Hauptstädte des Dreibundes, Tlacopan und Texcoco. Tatsächlich war Texcoco bereits zu festen Verbündeten der Spanier und des Stadtstaates geworden und bat die spanische Krone anschließend um Anerkennung ihrer Verdienste um die Eroberung, genau wie Tlaxcala es getan hatte. [50]

Mit Booten, die in Texcoco aus Teilen der versenkten Schiffe gebaut wurden, blockierte und belagerte Cortés Tenochtitlan für einen Zeitraum von mehreren Monaten. [46] Schließlich griff die spanisch geführte Armee die Stadt sowohl mit dem Boot als auch über die erhöhten Dammwege an, die sie mit dem Festland verbanden. Obwohl die Angreifer schwere Verluste erlitten, wurden die Azteken letztendlich besiegt. Die Stadt Tenochtitlan wurde dabei gründlich zerstört. Cuauhtémoc wurde gefangen genommen, als er versuchte, aus der Stadt zu fliehen. Cortés hielt ihn gefangen und folterte ihn mehrere Jahre lang, bevor er ihn 1525 endgültig hinrichtete. [51]

Das Aztekenreich war ein Beispiel für ein Reich, das mit indirekten Mitteln regierte. Wie die meisten europäischen Reiche war es ethnisch sehr vielfältig, aber im Gegensatz zu den meisten europäischen Reichen war es eher ein Tributsystem als eine einzige einheitliche Regierungsform. Im theoretischen Rahmen imperialer Systeme, den der amerikanische Historiker Alexander J. Motyl postulierte, war das aztekische Reich eine informelle Art von Reich, da die Allianz nicht die oberste Autorität über ihre tributpflichtigen Provinzen beanspruchte, sondern lediglich die Zahlung von Tributen erwartete. [52] Das Reich war auch territorial diskontinuierlich, d. h. nicht alle seiner beherrschten Gebiete waren durch Land verbunden. Zum Beispiel standen die südlichen Randzonen von Xoconochco nicht in unmittelbarem Kontakt mit dem zentralen Teil des Reiches. Der hegemoniale Charakter des Aztekenreiches zeigt sich darin, dass nach der Eroberung ihres Stadtstaates im Allgemeinen lokale Herrscher wieder in ihre Positionen zurückversetzt wurden und die Azteken sich nicht in lokale Angelegenheiten einmischten, solange die Tributzahlungen geleistet wurden. [53]

Obwohl die Regierungsform oft als Imperium bezeichnet wird, waren die meisten Gebiete innerhalb des Imperiums als Stadtstaaten organisiert (individuell bekannt als altepetl in Nahuatl, der Sprache der Azteken). Dies waren kleine Gemeinwesen, die von einem König regiert wurden oder tlatoani (wörtlich "Sprecher", Plural tlatoque) aus einem Adelsgeschlecht. Die frühe Aztekenzeit war eine Zeit des Wachstums und des Wettbewerbs unter den Altenpeme. Auch nach der Reichsgründung im Jahr 1428 und dem Beginn seines Expansionsprogramms durch Eroberung blieb das Altepetl die vorherrschende Organisationsform auf lokaler Ebene. Die effiziente Rolle des Altepetl als regionale politische Einheit war maßgeblich für den Erfolg der hegemonialen Herrschaftsform des Reiches verantwortlich. [54]

Es sollte daran erinnert werden, dass der Begriff "Aztekenreich" ein moderner ist und nicht von den Azteken selbst verwendet wird. Das Reich der Azteken bestand im Kern aus drei Nahuatl-sprechenden Stadtstaaten im dicht besiedelten Tal von Mexiko. Im Laufe der Zeit hoben Machtasymmetrien einen dieser Stadtstaaten, Tenochtitlan, über die anderen beiden. Die "Triple Alliance" wurde gegründet, um die Hegemonie über weite Teile Zentralmesoamerikas zu errichten, einschließlich Gebiete mit großer sprachlicher und kultureller Vielfalt. Die Verwaltung des Reiches erfolgte durch weitgehend traditionelle, indirekte Mittel. Im Laufe der Zeit könnte sich jedoch insofern etwas wie eine entstehende Bürokratie herausgebildet haben, als die staatliche Organisation zunehmend zentralisiert wurde.

Zentrale Verwaltung

Vor der Herrschaft von Nezahualcoyotl (1429–1472) fungierte das Aztekenreich als Konföderation nach traditionellen mesoamerikanischen Linien. Unabhängige altepetl wurden von tlatoani (wörtl., "Sprecher") geführt, die die Dorfvorsteher beaufsichtigten, die wiederum Gruppen von Haushalten beaufsichtigten. Eine typische mesoamerikanische Konföderation platziert a Huey Tlatoani (wörtl., "großer Redner") an der Spitze mehrerer Tlatoani. Nach Nezahualcoyotl folgte das Aztekenreich einem etwas abweichenden Weg, wobei einige Tlatoani kürzlich eroberter oder anderweitig untergeordneter Altepetl durch ersetzt wurden Calpixque Stewards beauftragten, im Namen der Huetlatoani Tribut zu sammeln, anstatt einfach einen alten tlatoque durch neue aus dem gleichen Kreis des lokalen Adels zu ersetzen. [55]

Doch der Huey tlatoani war nicht die einzige Führungskraft. Es lag in der Verantwortung der Huey tlatoani, mit den extern Fragen des Imperiums, die Verwaltung von Tribut, Krieg, Diplomatie und Expansion lagen alle in der Zuständigkeit der Huey tlatoani. Es war die Rolle des Cihuacoatl eine bestimmte Stadt selbst zu regieren. Der Cihuacoatl war immer ein enger Verwandter des Huey tlatoani Tlacaelel, zum Beispiel war der Bruder von Moctezuma I. Sowohl der Titel "Cihuacoatl", was "weibliche Schlange" bedeutet (es ist der Name einer Nahua-Gottheit), als auch die Rolle der Position, die einem europäischen Vizekönig oder Premierminister ähnlich ist, spiegeln die dualistische Natur der Nahua-Kosmologie wider. Weder die Stellung von Cihuacoatl noch die Stellung von Huetlatoani waren priesterlich, dennoch hatten beide wichtige rituelle Aufgaben. Die ersteren wurden mit der "weiblichen" Regenzeit, die der letzteren mit der "männlichen" Trockenzeit in Verbindung gebracht. Während die Position von Cihuacoatl am besten in Tenochtitlan bezeugt ist, ist bekannt, dass die Position auch im nahe gelegenen Altepetl von Azcapotzalco, Culhuacan und Tenochtitlans Verbündetem Texcoco existierte. Trotz des scheinbar geringeren Status der Position könnte sich ein Cihuacoatl als einflussreich und mächtig erweisen, wie im Fall von Tlacaelel. [56] [57]

Zu Beginn der Geschichte des Imperiums entwickelte Tenochtitlan einen vierköpfigen Militär- und Beratungsrat, der die Huey-Tlatoani bei seiner Entscheidungsfindung unterstützte: tlacochcalcatl das tlaccatecatl das ezhuahuacatl [58] und die tillancalqui. Dieser Entwurf diente nicht nur dem Herrscher als Ratgeber, sondern diente auch dem Ehrgeiz des Adels, da Huey Tlatoani fortan nur noch aus dem Rat gewählt werden konnte. Darüber hinaus könnten die Handlungen eines Mitglieds des Rates leicht von den anderen drei blockiert werden, wodurch ein einfaches System zur Kontrolle der ehrgeizigen höheren Beamten geschaffen würde. Diese vier Ratsmitglieder waren auch Generäle, Mitglieder verschiedener Militärgesellschaften. Die Ränge der Mitglieder waren nicht gleich, wobei der Tlacochcalcatl und der Tlaccatecatl einen höheren Status hatten als die anderen. Diese beiden Räte waren Mitglieder der beiden angesehensten Militärgesellschaften, der cuauhchique ("Geschorene") und die otontin ("Otomien"). [59] [60]

Provinzverwaltung

Traditionell wurden Provinzen und Altepetl von erblichen Tlatoani regiert. Als das Imperium wuchs, entwickelte sich das System weiter und einige Tlatoani wurden durch andere Beamte ersetzt. Die anderen Beamten hatten ähnliche Befugnisse wie Tlatoani. Wie bereits erwähnt, werden direkt ernannte Stewards (Singular calpixqui, Plural Calpixque) wurden manchmal altepetl auferlegt, anstatt den provinziellen Adel auf die gleiche Position von tlatoani zu selektieren. Auf dem Höhepunkt des Imperiums wurde dieses System durch die Organisation des Staates in tributpflichtige und strategische Provinzen ausgearbeitet. Die 38 tributpflichtigen Provinzen fielen unter die Aufsicht von Obersten Verwaltern, oder huealpixque, dessen Autorität sich über die untergeordnete Calpixque erstreckte. Diese Calpixque und Huecalpixque waren im Wesentlichen Manager des provinziellen Tributsystems, das in der überragenden Hauptstadt Tenochtitlan und nicht von den huetlatoani, sondern durch eine ganz eigene Position: die petlacalcatl. Bei der Gelegenheit, dass ein kürzlich erobertes Altepetl als besonders widerspenstig galt, ein Militärgouverneur, oder cuauhtlatoani, wurde an die Spitze der Landesaufsicht gestellt. [61] Während der Herrschaft von Moctezuma I. wurde das Calpixque-System mit zwei Calpixque pro Nebenprovinz ausgearbeitet. Einer war in der Provinz selbst stationiert, vielleicht um die Tributeintreibung zu beaufsichtigen, und der andere in Tenochtitlan, vielleicht um die Tributeinlagerung zu beaufsichtigen. Tribut wurde von Bürgerlichen gezogen, die machualtin, und verteilt an den Adel, seien es 'Könige' (tlatoque), kleinere Herrscher (tetektin) oder Provinzadel (pipiltin). [62]

Die Tributsammlung wurde von den oben genannten Beamten überwacht und stützte sich auf die Zwangsgewalt des aztekischen Militärs, aber auch auf die Zusammenarbeit der pipiltin (der örtliche Adel, der selbst von Tribut befreit und Empfänger von Tribut war) und die erbliche Klasse von Kaufleuten, bekannt als pochteca. Diese Pochteca hatten verschiedene Rangabstufungen, die ihnen bestimmte Handelsrechte einräumten und daher selbst nicht unbedingt pipiltin waren, dennoch spielten sie eine wichtige Rolle sowohl beim Wachstum als auch bei der Verwaltung des aztekischen Nebenflusssystems. Die politische und wirtschaftliche Macht der Pochteca war stark an die politische und militärische Macht des aztekischen Adels und Staates gebunden. Neben seiner Tätigkeit als Diplomaten (teucnenenque, oder "Reisende des Herrn") und Spione im Auftakt zur Eroberung dienten auch höherrangige Pochteca als Richter auf Marktplätzen und waren bis zu einem gewissen Grad autonome Konzerne mit Verwaltungsaufgaben im eigenen Besitz. [63] [64]

Schema der Hierarchie

  • Huetlatoani, der oberste oder äußere Herrscher
  • Cihuacoatl, der kleinere oder innere Herrscher
  • Council of Four, ein beratendes Gremium von Generälen und Quelle der Zukunft Huetlatoani
    • Tlacochcalcatl
    • Tlacateccatl
    • Ezhuahuacatl[58]
    • Tlillancalqui
    • Militärische Gesellschaften
      • Cuachicqueh, oder Geschorene
      • Cuāuhtli, oder Adlerritter
      • Ocēlōmeh, oder Jaguarkrieger
      • Ottentin, oder Otomies
      • Petlacalcatl, zentraler Leiter des Tributs
      • Huealpixque, Provinzaufseher des Tributs
      • Calpixque, Paare von Tribute-Administratoren
      • Oberster Gerichtshof
      • Sondergerichte
      • Berufungsgerichte
      • Pochteca Gerichte
        • Pochteca Agenten
        • Tlatoani, ein untergeordneter Herrscher einer Provinz, ansonsten regiert von einem:
        • Cuauhtlatoani, ein Militärgouverneur
        • Köpfe von Calpōlli Wächter
          • Haushaltsvorstände innerhalb calpōlli Stationen, die als Fronarbeiter dienten

          Provinzstruktur

          Ursprünglich war das Aztekenreich eine lose Allianz zwischen drei Städten: Tenochtitlan, Texcoco und dem jüngsten Partner Tlacopan. Als solche wurden sie als "Triple Alliance" bezeichnet. Diese politische Form war in Mesoamerika sehr verbreitet, wo die Allianzen von Stadtstaaten ständig schwankten. Im Laufe der Zeit übernahm jedoch Tenochtitlan die oberste Autorität in der Allianz, und obwohl sich jede Partnerstadt die Kriegsbeute und das Recht auf regelmäßige Tribute von den Provinzen teilte und von ihren eigenen Huetlatoani regiert wurde, war es Tenochtitlan, die die größte und größte war mächtigsten und einflussreichsten der drei Städte. Es war das de facto und anerkannte Zentrum des Imperiums. [65]

          Obwohl sie von den Azteken nicht auf diese Weise beschrieben wurden, gab es im Wesentlichen zwei Arten von Provinzen: Nebenfluss und strategische. Strategische Provinzen waren im Wesentlichen untergeordnete Kundenstaaten, die dem aztekischen Staat im „gegenseitigen Einvernehmen“ Tribut oder Hilfe leisteten. Auf der anderen Seite stellten Nebenflussprovinzen regelmäßige Tributzahlungen an das Reich dar. Die Verpflichtungen der Nebenflussprovinzen waren eher obligatorisch als einvernehmlich. [66] [67]

          • Atotonilco de Pedraza
          • Atotonilco del Grande
          • Axocopan
          • Cihuatlan
          • Cuahuacan
          • Cuauhnāhuac, modernes Cuernavaca
          • Huaxtepec
          • Oxitipan
          • Quiauheopan
          • Tepecoacuilco
          • Tlachco
          • Tlacozauhtitlan
          • Tlapan
          • Tochpan
          • Tochtepec
          • Tzicoac
          • Xilotepec
          • Xocotilan
          • Yoaltepec
          • Acatlan
          • Ahautlan
          • Ayotlan
          • Chiauhtlan
          • Cuauhchinanco
          • Huexotla
          • Ixtepexi
          • Miahuatlan
          • Tecomaixtlahuacan
          • Tecpantepec
          • Temazcaltepec
          • Teozacoalco
          • Teozapotlán
          • Tetela de Río
          • Tetela
          • Cēmpoalātl oder Zempoala
          • Zompaynco

          Herrscher, seien es lokale Teteuctin oder Tlatoani oder zentrale Huetlatoani, wurden als Repräsentanten der Götter angesehen und daher von göttlichem Recht regiert. Tlatocayotl, oder das Prinzip der Herrschaft, stellte fest, dass dieses göttliche Recht durch Abstammung vererbt wurde. Politische Ordnung war daher auch eine kosmische Ordnung, und einen Tlatoani zu töten bedeutete eine Übertretung dieser Ordnung. Aus diesem Grund wurde jedes Mal, wenn ein Tlatoani getötet oder auf andere Weise von seiner Station entfernt wurde, normalerweise ein Verwandter und ein Mitglied derselben Blutlinie an seiner Stelle eingesetzt. Die Einrichtung des Amtes von Huetlatoani, verstanden durch die Schaffung einer weiteren Herrschaftsebene, hueitlatocayotl, steht im überlegenen Kontrast zu den geringeren tlatocayotl Prinzip. [68]

          Die Expansion des Reiches wurde von einer militaristischen Interpretation der Nahua-Religion geleitet, insbesondere einer frommen Verehrung des Sonnengottes Huitzilopochtli. Militaristische Staatsrituale wurden das ganze Jahr über nach einem zeremoniellen Kalender von Ereignissen, Riten und Scheinkämpfen durchgeführt. [69] Der Zeitraum, in dem sie lebten, wurde als Ollintonatiuh, oder Sonne der Bewegung, die als das letzte Zeitalter galt, nach dem die Menschheit zerstört werden würde. Unter Tlacaelel nahm Huitzilopochtli seine erhöhte Rolle im staatlichen Pantheon ein und argumentierte, dass die Sonne durch Blutopfer erhalten und damit das Ende der Welt verhindert würde. Unter dieser neuen, militaristischen Interpretation von Huitzilopochtli wurden aztekische Soldaten ermutigt, Kriege zu führen und feindliche Soldaten zum Opfer zu fangen. Obwohl Blutopfer in Mesoamerika üblich waren, war das Ausmaß der Menschenopfer unter den Azteken in der Region wahrscheinlich beispiellos. [70]

          Der am weitesten entwickelte Gesetzeskodex wurde im Stadtstaat Texcoco unter seinem Herrscher Nezahualcoyotl entwickelt. Es war ein formaler schriftlicher Kodex, nicht nur eine Sammlung üblicher Praktiken. Die Quellen für das Wissen über den Rechtskodex sind Schriften aus der Kolonialzeit des Franziskaners Toribio de Benavente Motolinia, des Franziskaners Fray Juan de Torquemada und der texcocanischen Historiker Juan Bautista Pomar und Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl. Das Gesetzbuch in Texcoco unter Nezahualcoyotl war legalistisch, dh Fälle wurden nach bestimmten Arten von Beweismitteln verhandelt und der soziale Status der Prozessparteien wurde nicht berücksichtigt, und bestand aus 80 geschriebenen Gesetzen. Diese Gesetze forderten strenge, öffentlich verhängte Strafen und schufen damit einen rechtlichen Rahmen für die soziale Kontrolle. [71]

          Viel weniger ist über das Rechtssystem in Tenochtitlan bekannt, das für diese Zeit möglicherweise weniger legalistisch oder ausgefeilt ist als das von Texcoco. [72] Es wurde unter der Herrschaft von Moctezuma I. gegründet. Diese Gesetze dienten dazu, die Beziehungen zwischen dem Staat, den Klassen und den Individuen herzustellen und zu regeln. Die Bestrafung sollte ausschließlich durch staatliche Behörden erfolgen. Nahuas Sitten waren in diesen Gesetzen verankert, die öffentliche Handlungen der Homosexualität, Trunkenheit und Nacktheit kriminalisierten, ganz zu schweigen von den universelleren Verboten gegen Diebstahl, Mord und Sachbeschädigung. Wie zuvor erläutert, pochteca als Richter fungieren und häufig die gerichtliche Aufsicht über ihre eigenen Mitglieder ausüben. Ebenso befassten sich Militärgerichte in Kriegszeiten mit beiden Fällen innerhalb und außerhalb des Militärs. Es gab ein Berufungsverfahren, bei dem Berufungsgerichte zwischen lokalen, typischerweise Marktgerichten auf Provinzebene und einem Obersten Gericht und zwei besonderen höheren Berufungsgerichten in Tenochtitlan standen. Eines dieser beiden Sondergerichte befasste sich mit Fällen innerhalb von Tenochtitlan, das andere mit Fällen, die von außerhalb der Hauptstadt stammten. Die oberste Justizbehörde liegt in den Händen der Huey tlatoani, der das Recht hatte, kleinere Richter zu ernennen. [73]


          La Malinche

          (Die abgebildete Frau ist offensichtlich keine aztekische Frau, aber da sie eine Frau mongolischer Abstammung darstellt, spiegelt sie eher "La Malinches" wahre Identität).

          "La Malinche." Sklavin, Dolmetscherin, Sekretärin, Geliebte und Mutter der ersten "Mexikanerin". Schon ihr Name sorgt noch immer für Kontroversen. Viele Mexikaner schmähen weiterhin die Frau, die von den Spaniern Doäntildea Marina und von den Azteken La Malinche genannt wird, und bezeichnen sie als Verräterin und Hure für ihre Rolle als Alter Ego von Hernando Cortes, als er Mexiko eroberte. Ihre Kommunikationsfähigkeit ermöglichte es den Spaniern auch, das Christentum einzuführen. Sie selbst konvertierte, getauft Marina, war eine beredte Verfechterin ihres neuen Glaubens.

          Alle Historiker sind sich einig, dass sie die Tochter einer adeligen aztekischen Familie war. Nach dem Tod ihres Vaters, eines Häuptlings, heiratete ihre Mutter erneut und gebar einen Sohn. Die Mutter entschied, dass der Sohn und nicht Marina erben sollte, übergab ihre kleine Tochter einigen vorbeiziehenden Händlern und erklärte sie danach für tot. Schließlich endete das Mädchen als Sklavin der Cacique (dem Militärchef) von Tabasco. Als Cortes ankam, hatte sie die Maya-Dialekte in Yucatan gelernt, während sie noch Nahuatl, die Sprache der Azteken und der meisten Nicht-Maya-Indianer, verstand. La Malinche wurde Cortes von den Cacique von Tabasco zusammen mit 19 anderen jungen Frauen als Sklavin angeboten. Cortes hatte sich bis dahin auf einen spanischen Priester, Jeronimo de Aguilar, als Dolmetscher verlassen. Aguilar war vor Cozumel Schiffbruch erlitten, während er auf Rettung wartete, hatte er die Sprache der Maya gelernt. Aber als die Expedition das Maya-Sprachgebiet verließ, stellte Cortes fest, dass er nicht mit den Indianern kommunizieren konnte.

          In dieser Nacht wurde ihm mitgeteilt, dass eine der Frauen, die ihm in Tabasco gegeben wurden, "mexikanisch" sprach. Doña Marina geht jetzt in die mexikanische Geschichte ein. Sie war es, die bei den ersten Treffen zwischen Cortes und den Vertretern von Moctezuma als Dolmetscherin diente. Marina sprach damals kein Spanisch. Sie übersetzte das, was die Azteken sagten, in den Maya-Dialekt, den de Aguilar verstand, und er leitete es auf Spanisch an Cortes weiter. Der Prozess wurde dann umgekehrt, Spanisch zu Maya und Maya zu Nahuatl.

          Bernal Diaz, Autor von "The Conquest of New Spain" bestätigte ihren Stammbaum. Als Augenzeuge der Ereignisse beschrieb er sie nicht physisch, sondern erzählte, dass er nach der Eroberung an einer Wiedervereinigung von Dontildea Marina, ihrer Mutter und dem Halbbruder, der ihren rechtmäßigen Platz an sich gerissen hatte, teilnahm. Diaz wunderte sich über ihre Freundlichkeit, ihnen das Unrecht zu verzeihen, das sie erlitten hatte. Der Autor bezeichnete sie nur als Marina oder Dontildea Marina.

          Der Name "La Malinche" entstand, weil Marina immer bei Cortes war, er wurde "Malinche" genannt - was übersetzt "Marinas Kapitän" bedeutet wurde immer mit "Mainche" angesprochen, was er mit Kapitän übersetzte und "La Malinche" als "die Frau des Kapitäns" definierte. Beide Definitionen bestätigen, dass die Indianer Cortes und seinen Sprecher als eine Einheit sahen. Sie erkannten, dass das, was sie hörten, die Worte von „Mainche“ waren, nicht „La Malinche“. " Es ist sehr gut möglich, dass Cortes ohne sie versagt hätte. Er selbst sagte in einem Brief, der in den spanischen Archiven aufbewahrt wird: „Nach Gott verdanken wir Dontildea Marina diese Eroberung Neuspaniens. " Nach der Eroberung arrangierte Cortes mit einer Frau in Spanien, Marina mit einem kastilischen Ritter, Don Juan Xamarillo, zu heiraten. Bald darauf verschwand sie aus der Geschichte.

          Sie hatte Cortes einen Sohn geboren, Don Mahin Cortes. Wenn die heutigen Mexikaner eine Mischung aus spanischem und indischem Blut sind, war Doña Marinas Sohn &ldquoMahin&rdquo der erste "Mexikaner". Er stieg in eine hohe Regierungsposition auf und war ein "Comendador" des St. Jago-Ordens. 1548 wurde er der Verschwörung gegen den Vizekönig beschuldigt, gefoltert und hingerichtet.

          IN MEXIKO-STADT - In der Higuera St. 57 gibt es kein Museum, nicht einmal eine Gedenktafel.

          Wenn ausländische Touristen an der Tür des Steinhauses klingeln, werden sie von den Besitzern verscheucht. Mexikaner gehen einfach vorbei und meiden den Ort wegen seiner historischen Assoziationen und der populären Angst vor den Geistern, die angeblich jeden Besucher verfolgen, der es wagt, hineinzugehen. Aber das Haus, das zu den anmutigsten im Kolonialviertel Coyoacan gehört, wird in Reiseführern bescheiden als "La Malinches Haus" erwähnt, benannt nach Hernan Cortes' schöner und angeblich verräterischer indischer Übersetzerin und Geliebte.

          Nicht nur La Malinche bewohnte das Haus vor fast 500 Jahren. Dies war auch der Ort, an dem Cortes die Chroniken seiner brutalen Eroberungen für König Karl V. schrieb und wo Historiker glauben, dass er seine Frau aus Gründen erwürgte, die immer noch Gegenstand von Volksgerüchten und historischen Spekulationen sind. Mexiko-Stadt hat Museen, die an seine moderne Kunst, sein indisches Erbe, Briefmarken und sogar das Haus erinnern, in dem Leo Trotzki lebte und ermordet wurde. Aber die einzige Erinnerung an die Frau, die Cortes geholfen hat, Allianzen mit verschiedenen indischen Nationen gegen die Azteken zu schmieden, ist eine Beleidigung. Ein Malinchista genannt zu werden, heißt einen Fremdenliebhaber, einen Verräter zu nennen.

          Wenn Mexiko dieses Haus zu einem Museum machen würde, wäre es so, als würden die Menschen von Hiroshima dem Mann, der die Atombombe abgeworfen hat, ein Denkmal setzen“, sagte Rina Lazo, eine prominente mexikanische Wandmalerin, die mit ihrer Familie in der Higuera Street 57 lebt. „Wir sind keine Malinchistas, aber wir wollen die mexikanische Geschichte bewahren.“ La Malinche, die an der spanischen Eroberung teilnahm und eines von Cortes' Kindern zur Welt brachte, ist zum Symbol einer Nation geworden, die sich auch noch nicht ganz wohl fühlt seine europäischen oder seine indischen Wurzeln. Einige mexikanische Feministinnen sagen, dass sie sogar die Wurzel der Verachtung mexikanischer Männer gegenüber mexikanischen Frauen ist, die sich in den hohen Raten von Untreue und häuslicher Gewalt im Land ausdrückt.

          La Malinche ist in den Wandgemälden von Diego Rivera und Jose Clemente Orozco präsent. Sie wurde in den Schriften der meisten großen mexikanischen Autoren beschrieben und analysiert, von den Essays von Carlos Fuentes bis zu den Stücken von Salvador Novo und Rodolfo Usigli. Aber auch wenn mexikanische und mexikanisch-amerikanische Intellektuelle begonnen haben, ihre Bedeutung zu überdenken, wird La Malinche meist als Täterin der mexikanischen Erbsünde und als kulturelle Metapher für alles dargestellt, was mit Mexiko nicht stimmt.

          Für Octavio Paz war La Malinche "die grausame Inkarnation des weiblichen Zustands". Zahlen: Sie sind Symbole eines geheimen Konflikts, den wir noch immer nicht gelöst haben." Aber während Cortes und La Malinche noch in den Köpfen der Mexikaner sind, werden sie im Schrank aufbewahrt. Als Beamte von Coyoacan vor etwa 15 Jahren einen Brunnen und eine Statue bauten, die Cortes, La Malinche und ihren Sohn darstellen, wurden die Straßendemonstrationen so heftig, dass das Denkmal zerstört wurde.

          Besucher, die das Glück haben, Zugang zur Higuera-Straße 57 zu erhalten, werden mit einer Reihe von Reichtümern verwöhnt. Frau Lazo und ihr Mann Arturo Garcia Bustos, der auch ein bekannter Maler ist, nutzen das großzügige zweistöckige Haus als Atelier. Inmitten ihrer eigenen Arbeit und der ihrer Lehrer Diego Rivera und Frida Kahlo befinden sich aztekischer Jadeschmuck und andere Artefakte, die sie im Garten gefunden haben. Das Haus hat eine reiche Geschichte zwischen der Zeit, als La Malinche dort lebte, und dem Einzug von Frau Lazo und Garcia Bustos vor 35 Jahren. Es wurde mehrmals restauriert und umgebaut, aber das Fundament und mehrere Mauern sind vom ursprünglichen Haus erhalten geblieben, und Steinringe zum Anbinden müßiger Pferde zieren noch immer die Fassade.

          In der Kolonialzeit webten Indianer für ihre spanischen Herren Decken und Kleidung im Haus. Es wurde im 17. Jahrhundert in Schutt und Asche gelegt. Aber eine Gruppe katholischer Mönche wandelte das Haus Mitte des 19. Jahrhunderts heimlich in ein Kloster um und widersetzte sich der antiklerikalen Politik von Präsident Benito Juarez. Einige Bauern verrieten die Mönche, das Haus wurde beschlagnahmt und in ein Gefängnis umgewandelt. Jose Vasconcelos, der mexikanische Philosoph und erfolglose Präsidentschaftskandidat, kaufte das Haus in den 30er Jahren und vermietete es an verschiedene Personen, darunter Lupe Rivera Marin, Diego Riveras Tochter. Sie nutzte das Haus als Hauptquartier, als sie erfolgreich für den Kongress kandidierte. "Es wird noch ein Jahrhundert dauern, bis dieses Haus ein Museum werden kann", sagte Frau Lazo. "Die Gringos und Spanier werden immer wieder an die Tür klopfen, aber die Mexikaner werden nur klopfen, wenn sie keinen Groll mehr hegen und keine Ressentiments mehr empfinden, und das wird Zeit brauchen."

          Mehr zum aztekischen Charakter

          Der Erfolg im Krieg hatte den Azteken mehr als einen angemessenen Anteil an Nationalstolz verliehen, und die Arroganz der mexikanischen Beamten und Steuereintreiber war berüchtigt. Die Struktur und die Werte der Gesellschaft waren darauf ausgerichtet, den Wettbewerb und den Stolz auf Leistung zu fördern, und den Azteken fehlte es offensichtlich weder an Ehrgeiz und Selbstachtung noch offensichtlich an Leidenschaft für die schweren Strafen für Ehebruch und Trunkenheit – beides Verbrechen des Exzesses legen nahe, dass dies zwei Übel waren, die nur durch Repression unterdrückt werden konnten.

          Von einem wohlerzogenen Azteken wurde jedoch Selbstbeherrschung und würdevolles Verhalten erwartet. Sahagun hat ein Wortporträt des perfekten Adligen hinterlassen, einer Person, die ernst und bescheiden ist, die 'kein Lob wünscht', die 'für andere sorgsam' ist, keusch und fromm, beredt, aber diskret im Gespräch, fleißig, weise, höflich, "ein Gefolgsmann in der Art seiner Eltern" und ein Vorbild für andere. Dies ist natürlich ein idealisiertes Bild, und der hohe Verhaltensstandard wurde vielleicht öfter angestrebt als erreicht.

          Die gleiche Betonung auf Mäßigung, Verantwortung und Selbstbeherrschung findet sich in den Regeln der Ältesten, einer Literaturklasse, die in einem hochtrabenden und wortreichen Stil verfasst wurde, um junge Menschen in Verhalten und Manieren zu unterweisen. Hier ist ein aztekischer Vater, der mit seinem Sohn spricht:

          Verehre und grüße deine Ältesten und tröste die Armen und Bedrängten mit guten Werken und Worten. . . . Folge nicht den Verrückten, die weder Vater noch Mutter ehren, denn sie sind wie Tiere, denn sie nehmen weder Ratschläge an noch hören sie. . . . Verspotte nicht die Alten, die Kranken, die Verstümmelten oder die, die gesündigt haben. Beleidige sie nicht und verabscheue sie nicht, sondern erniedrige dich vor Gott und fürchte dich, dass dir dasselbe widerfährt. . . . Geben Sie kein schlechtes Beispiel, sprechen Sie nicht indiskret oder unterbrechen Sie die Rede eines anderen. Wenn jemand nicht gut oder zusammenhängend spricht, achten Sie darauf, dass Sie nicht dasselbe tun, wenn es nicht Ihre Angelegenheit ist, zu sprechen. Wenn Sie etwas gefragt werden, antworten Sie nüchtern und ohne Zuneigung, Schmeichelei oder Vorurteile gegenüber anderen, und Ihre Rede wird gut angesehen. . . . Gehen Sie, wohin Sie auch gehen, mit einer friedlichen Atmosphäre und machen Sie keine schiefen Gesichter oder unangemessene Gesten. (Zorita)

          Es gibt noch viel mehr in dieser Richtung, und gegen Ende kommt unweigerlich der Satz, den jeder junge Mann schon einmal gehört hat: „Sohn, wenn du den Rat deines Vaters nicht befolgst, wirst du ein böses Ende nehmen, und“ die Schuld liegt bei Ihnen.'

          Die Mexikaner waren süchtig nach Reden und Ratschlägen, oft sehr ausführlich, und viele ihrer Lieder und Gedichte haben ein philosophisches Thema, das weitere Einblicke in das 8. Brustornament in Form einer doppelköpfigen Schlange gibt. Türkisfarbenes Mosaik auf Holzsockel

          Aztekisches Temperament. Eine Besessenheit gilt der Vergänglichkeit des Lebens und der Schwierigkeit, auf der Erde etwas Bleibendes zu finden:

          Es ist nicht wahr, es ist nicht wahr, dass wir auf diese Erde kommen, um zu leben. Wir kommen nur zum Schlafen, nur zum Träumen. Unser Körper ist eine Blume. Wenn das Gras im Frühling grün wird, werden sich unsere Herzen öffnen und Knospen hervorbringen und dann verwelken sie.

          Auch die Suche nach philosophischer Wahrheit endet nur mit Misserfolg und Zweifel.

          Wie viele können wahrheitsgemäß sagen, dass die Wahrheit da ist oder nicht?

          Manche Leute fanden eine Lösung im Epikureismus, der Freude am Leben, solange es dauert, aber auch ihre Freude war von Melancholie gefärbt:

          Nur im Vorbeigehen sind wir hier auf Erden. In Frieden und Freude lasst uns unser Leben verbringen, lasst uns uns amüsieren. . . Würde dieser ewig leben, würde dieser nicht sterben!

          Die gleiche fatalistische Akzeptanz ist in der Beziehung des Menschen zu den Göttern zu beobachten, als die Liebe zum Prunk und zur Zeremonie, die jeden Teil des aztekischen Lebens beeinflusste, im Ritual der Anbetung ihren Höhepunkt erreichte.

          Verallgemeinerungen über den nationalen Charakter sind immer gefährlich und wahrscheinlich irreführend, aber der typische Azteke (der so selten gewesen sein muss wie der typische Engländer) scheint ein guter Bürger gewesen zu sein, eher konservativ und traditionsgebunden, mit seinen wettbewerbsorientierten und aggressiven Instinkten durch gute Manieren und Selbstbeherrschung im Zaum gehalten, feierlich im Umgang mit anderen Menschen, sensibel für das Schöne und für die Symbolik, die Philosophie und Religion zugrunde liegt, geneigt zum Pomp und vielleicht ein bisschen humorlos, ehrlich und fleißig, stolz auf seine Stellung in der Gesellschaft, abergläubisch und fatalistisch in seiner Lebenseinstellung.

          Aztekische persönliche Sauberkeit

          Andres de Tapia bemerkt (mit einigem Erstaunen), dass Montezuma seinen Körper zweimal täglich wusch, aber diese Liebe zur persönlichen Sauberkeit war bei den Azteken allgemein verbreitet, und jeder badete häufig in den Flüssen und Seen. Wahre Seife war unbekannt. aber unter den verfügbaren Ersatzstoffen waren die Früchte des Seifenbaums und die Wurzeln bestimmter Pflanzen, die einen Schaum erzeugen konnten.

          Neben diesen Kaltwasserbädern gab es überall im Tal von Mexiko eine Art Sauna oder Dampfbad. Fast jede Wohnung hatte ihr Badehaus, ein kleines halbkugelförmiges Gebäude in der Form eines Iglus mit niedriger Tür. Dagegen wurde ein Kamin gebaut, und die Flamme wärmte die angrenzende Wand des Badehauses, bis sie rotglühend glühte. Zu diesem Zeitpunkt schlich sich der Badende ins Haus und warf Wasser auf die heiße Wand, bis der Innenraum mit Dampf gefüllt war. Um den Schweißfluss zu erhöhen und den vollen Nutzen aus der Behandlung zu ziehen, tauschte sich der Badende mit Zweigen oder Grasbüscheln aus. „Seife“ wurde zum Waschen verwendet, und der Vorgang kann mit einer Massage abgeschlossen werden, gefolgt von einer Entspannungsphase, die ausgestreckt auf einer Matte liegt. Sowohl Männer als auch Frauen nutzten die Dampfbäder nicht nur zur rituellen Reinigung und Behandlung bestimmter Krankheiten, sondern als ganz normaler Bestandteil der täglichen Hygiene.

          Die aztekische Haut war von Natur aus braun oder bronzefarben, aber der modische Farbton für den Teint einer Frau war gelb. Um diesen Effekt zu erzielen, wurden die Wangen entweder mit gelber Erde eingerieben oder mit einer axinhaltigen Creme gesalbt, einer wachsartigen gelblichen Substanz, die durch Kochen und Zerkleinern der Körper fettproduzierender Insekten gewonnen wird. Reisende verwendeten die Axin-Salbe auch als Salbe, um das Aufspringen der Lippen bei frostigem Wetter zu verhindern und die Haut vor Kälteeinwirkung zu schützen.

          Sahagun hat die Art des Make-ups von modebewussten Frauen beschrieben, insbesondere von den Kurtisanen, die die Gefährten der jungen Krieger waren:

          Ihre Gesichter wurden mit trockenem, farbigem Puder bemalt
          Gesichter wurden mit gelbem Ocker oder mit Bitumen gefärbt.
          Die Füße wurden mit einer Salbe aus verbranntem Copal gesalbt
          Weihrauch und Farbstoff. . . . Manche haben sich die Haare kurz geschnitten, also
          dass ihr Haar bis zur Nase reichte. Es wurde geschnitten und
          mit schwarzem Schlamm gefärbt, so legten sie Wert auf
          ihre Köpfe wurde mit Indigo gefärbt, damit ihre
          Haare leuchteten. Die Zähne wurden mit Cochenille (einem roten Farbstoff) gefärbt.

          die Hände und der Hals wurden mit Mustern bemalt.

          Parfüms, Rosenwasser und Weihrauch waren beliebt, und eine Art Kaugummi (aus Chicle &ndash Tree Gum - gemischt mit Axin und Bitumen) wurde verwendet, um den Atem zu versüßen. Wie immer fanden das Aussehen und die Manieren der jungen Leute nicht die Zustimmung der älteren Generation, und die Ermahnung dieses Vaters an seine Tochter hat einen vertrauten Klang: "Schminke dein Gesicht nie und male es nie rot auf den Mund zu" sehen schön aus. Make-up und Farbe sind Dinge, die helle Frauen schamlos verwenden. Wenn Sie möchten, dass Ihr Mann Sie liebt, ziehen Sie sich gut an, waschen Sie sich und waschen Sie Ihre Kleider.'

          Männer bemalten ihre Gesichter und Körper bei zeremoniellen Anlässen, aber es ist nicht sicher, ob die Azteken dem Beispiel ihrer Otomi-Nachbarn folgten, die ihre Arme und Brust mit Tätowierungen bedeckten. Sahagun berichtet jedoch, dass im fünften Monat des Jahres Einschnitte in die Brust von Kindern als Zeichen der Staatsbürgerschaft oder der Stammesidentifikation vorgenommen wurden.

          Spiegel wurden aus Stücken von brüniertem Eisenkies oder aus Obsidian hergestellt, einer Art schwarzem Vulkanglas, das in Scheiben mit einem Durchmesser von bis zu einem Fuß geschliffen und poliert wurde. Diese wurden mit Holzrahmen oder mit Kordelschlaufen versehen, damit sie an der Wand aufgehängt werden konnten.

          Alle aztekischen Kodizes und Stelen, die Menschenopfer darstellen, die wir heute sehen, wurden nach der Eroberung der Azteken angefertigt. Sogar bei den Opferzenoten in Chichen Itza, wo es so viele Geschichten von Menschen gibt, die den Göttern geopfert wurden. Bei modernen Baggerarbeiten wurden viele Gold- und Jadegegenstände sowie Keramik geborgen. Die Erklärung dafür ist, dass die Spanier alle ursprünglichen aztekischen Bücher und Stelen zerstört haben. Was ziemlich seltsam erscheint, wenn man bedenkt, dass die Spanier sehr daran interessiert waren, die Azteken zu studieren. Warum dann auch eine so große Fülle davon im Nachhinein neu erschaffen lassen. Wenn es richtig war, dass sie vorher existierten, warum war es dann gleich danach?

          Die wahrscheinliche Antwort ist die &ldquovile Heuchelei&rdquo der Europäer. Denken Sie daran, dass sich die spanische Monarchie als vorbildliche und hingebungsvolle Christen betrachtete. Sie würden normale Menschen ermorden und versklaven, also müsste ein Weg gefunden werden, sie zu entmenschlichen. Um sie so grausam und verdorben zu machen, dass sie die Gräueltaten rechtfertigen, die ihnen angetan werden sollten (sie hatten bereits den Caribe-Indianern mit ihren Kannibalisierungsvorwürfen dasselbe angetan). Es ist daher ziemlich plausibel, dass die Spanier die Azteken dazu zwangen oder zwangen, gefälschte Artefakte herzustellen, die andere Gräueltaten darstellen, um zu rechtfertigen, was mit ihnen geschehen sollte.


          Das goldene Zeitalter von Texcoco, mächtige Stadt von König Nezahualcoyotl - Geschichte

          Der 8. Dezember 2013 markiert den 127. Geburtstag des großen sozialrealistischen Malers Diego Rivera (8. Dezember 1886 - 24. November 1957).

          Als Mitglied des Arts and Letters Council des Mexican Museum of San Francisco freue ich mich, Ihnen mitteilen zu können, dass eine kostenlose Tour durch Riveras berühmte Panamerikanische Einheit Wandgemälde im Diego Rivera Theatre am City College of San Francisco, wird vom Mexican Museum in Zusammenarbeit mit der Smithsonian Institution durchgeführt. Die Tour wird vom Kurator und Koordinator des Diego Rivera Mural Project, William Maynez, geleitet, der sein Fachwissen mit den Veranstaltungsteilnehmern teilen wird, während er sie mit Geschichten über die Entstehung, Bedeutung und Wirkung von Riveras Wandgemälde verwöhnt.

          Die Mural Tour findet am Samstag, 23. November 2013, um 11 Uhr im Diego Rivera Theatre auf dem Campus des City College of San Francisco statt. Bitte melden Sie sich für die Veranstaltung an, indem Sie eine E-Mail an [email protected] senden - mit “Diego Rivera Mural Tour” im Betreff.

          Wenn Sie sich in der Nähe von San Francisco befinden, sollten Sie die Gelegenheit nutzen, Riveras Wandgemälde zu sehen, während Sie Herrn Maynez zuhören, der über seine Feinheiten spricht. Für diejenigen, die nicht teilnehmen können, biete ich die folgenden Fotografien des Wandgemäldes an, das ich 2011 aufgenommen habe. Teil einer laufenden Präsentation meiner Fotos der Panamerikanische Einheit Wandgemälde, die folgenden Bilder sind Nahaufnahmen des äußersten linken Teils des Wandgemäldes, eine Serie von fünf Tafeln mit dem Titel Rivera, Das kreative Genie des Südens, das aus religiösem Eifer und einem einheimischen Talent für plastischen Ausdruck wächst. Die hier präsentierten Fotos sind eigentlich Details aus dem äußersten Panel 1, das die Ureinwohner Mexikos vor der spanischen Invasion darstellte.

          "Ein toltekischer Handwerker mit einem primitiven Handbohrer." Detail des Wandgemäldes "Pan American Unity" von Diego Rivera aus dem Jahr 1940. Foto von Mark Vallen ©

          Panel 1 von Riveras Wandgemälde zeigt Olmeken, Maya, Tolteken, Mixteken, Yaqui und Azteken, die an Aktivitäten im Laufe der Jahrhunderte beteiligt waren, die von religiösen Ritualen bis hin zur Abhaltung des Hohen Rates reichen. Der Schwerpunkt liegt jedoch auf einheimischen Handwerkern und ihrer handwerklichen Produktion. In der obigen Nahaufnahme zeigt Rivera einen toltekischen Handwerker, der einen primitiven Handbohrer verwendet, der von einem Bogen angetrieben wird, um eine Steinstatue zu schneiden, die Teil einer Gruppe von toltekischen Handwerkern ist, die Steinskulpturen formen. Rivera basierte die Züge des Männerporträts auf der stilisierten Art und Weise, in der sich die Tolteken selbst darstellten. Die Tolteken blühten in Zentralmexiko von etwa 1200 v. Chr. bis 400 v. Chr. auf. Die Azteken betrachteten die Tolteken als ihre Vorläufer und betrachteten sie als die Verkörperung einer raffinierten Kultur. Tatsächlich bedeutete Tōltēcah in Nahuatl, der Sprache der Azteken, “handwerker.”

          "Rivera malte diese Gruppe olmekischer Handwerker bei der Arbeit" Detail des Wandgemäldes "Pan American Unity" von Diego Rivera aus dem Jahr 1940. Foto von Mark Vallen ©

          In Tafel 1 malte Rivera auch die obige Gruppierung olmekischer Handwerker bei der Arbeit. Die Frau oben links gestaltet eine Keramikvase, vorne links entwirft ein Mann ein Mosaik aus Türkis und Muscheln, in der Mitte malt eine andere eine Bildrolle, während der Mann rechts eine Statue einer männlichen Figur entwirft. Die Olmeken waren die erste große Zivilisation Mexikos (2000 v. Chr. - 400 v. Chr.), obwohl im Vergleich zu neueren Kulturen wie den Maya und Tolteken weniger über sie bekannt ist. Wir wissen zum Beispiel nicht einmal, wie sie sich selbst nannten Bäume, die es für praktische, religiöse und künstlerische Zwecke verwenden. Die Olmeken sind vielleicht am besten dafür bekannt, dass sie kolossale menschliche Köpfe aus Basaltfelsen geschaffen haben, aber insgesamt sind ihre Skulpturen aus Basalt, Jadeit, Grünstein, Serpentin, Granit und Holz hervorragend und liefern viel von dem, was wir über den “Gummi wissen Menschen.”

          In der extremen Nahaufnahme von Bild 1, die unten gezeigt wird, malte Rivera ein Porträt des aztekischen Kaisers Nezahualcoyotl (1402-1472), dessen Name in der Nahuatl-Sprache “Hungry Coyote” bedeutete. Während er der Herrscher des mächtigen Aztekenreiches war, ein Reich, das ganz Zentralmexiko zwischen dem Pazifischen Ozean und dem Golf von Mexiko umfasste, war Nezahualcoyotl ursprünglich der König von Texcoco. Diese beeindruckende Megalopolis lag am Nordufer des Texcoco-Sees und war Teil der Drei-Städte-Staaten-Allianz von Tenochtitlán, Texcoco und Tlacopan, die das Reich tatsächlich umfasste. Letztlich wurde Tenochtitlán die mächtigste Stadt und die Keimzelle des Reiches, doch Nezahualcoyotl blieb seiner Heimat Texcoco verbunden, die er in eine Quelle der aztekischen Kunst und Kultur verwandelte.

          "Rivera malte ein Porträt des aztekischen Kaisers Nezahualcoyotl (1402-1472)." Detail des Wandgemäldes "Pan American Unity" von Diego Rivera aus dem Jahr 1940. Foto von Mark Vallen ©

          Bekannt als der “Philosophenkönig” war Nezahualcoyotl auch ein gefeierter Architekt, Ingenieur und Stadtplaner. Er entwarf einen Deich, der das Süß- und Brackwasser des Texcoco-Sees trennte, ein System, das für die schwimmende Stadt Tenochtitlán mit einer Bevölkerung von etwa 300.000 Einwohnern von entscheidender Bedeutung war. Er implementierte auch ein massives Aquäduktsystem, um Süßwasser in den Stadtstaat Texcoco zu bringen. Nezahualcoyotl gründete kulturelle Institutionen, eine Musikakademie, einen zoologischen Garten und ein Arboretum, eine riesige Bibliothek mit Bildbüchern (die später von den eindringenden spanischen Konquistadoren zerstört wurde). Er schuf auch einen ausgeklügelten Gesetzeskodex, der das bürgerliche und öffentliche Leben streng regelte. Aber Hungry Coyote ist vielleicht am besten für seine Poesie in Erinnerung geblieben, die die Menschen noch Generationen nach seinem Tod zutiefst bewegte.

          Riveras Porträt von Nezahualcoyotl ist reine Vermutung, da während seiner Herrschaft keine genauen Darstellungen des Kaisers angefertigt wurden. Er wurde sicherlich von aztekischen Künstlern porträtiert, aber nur in stark stilisierter Weise. Ebenso wurde er in Piktogrammen abgebildet, jedoch im unverblümten, eher unscheinbaren Porträtstil aztekischer Handwerker. Trotzdem malte Rivera den aztekischen Herrscher in königlicher Kleidung, prangt mit einer goldenen Krone, einem goldenen Nasenstecker und Ohrringen sowie einem königlichen Umhang aus Vogelfedern, der von einer goldenen Umhangschließe mit Türkis und Meer gehalten wird Hülse.


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